题目内容：

阅读下面的文言文,完成 下列小题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐家也。 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步, 有碑仆道,其文漫灭,独其为文扰可识,曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。 余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。 盖余所至,比好游者尚不能十一, 然视其左右,来而记之者已少。 盖其又深,则其至又加少矣。 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远, 而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? 此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，晦川王某记。

1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A. 以其乃华山之阳名之也    阳:山的南面

B. 既其出,则或咎其欲出者    咎:责怪

C. 夫夷以近,则游者众        夷:平坦

D. 后世之谬其传而莫能名者    传:传说

2.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是

A. ①余于仆碑，又以悲夫古书之不存    ②今急而求子，是寡人之过也

B. ①来而记之者已少    ②今人有大功而击之

C. ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ②并自为其名

D. ①于人为可讥    ②良日：“长于臣。 ”

3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A. 于是余有叹焉

B. 比好游者尚不能十一

C. 余之力足以入

D. 此所以学者不可以不深思而慎取之也

4.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是

A. 本文写于宋仁宗至和元年七月某日， 是王安石与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅

山后所写的一篇独具特色的游记。

B. 文章裁剪有度，详略得当，作者浓墨重彩记叙其游览华山前后洞的经过，而对今人误读

“花山”之音则用简笔，惜墨如金。

C. 作者指出只有 “有志、有力”并持之以恒、有时还需借助外力的人，才能观赏到人生“奇伟、瑰怪、非常之观”。

D. 纵观全文，以记游为据，生发议论，因事说理，以小见大，给人以思想上的启发，表现形式与思想内容和谐统一。

5.请把下面文言文句子翻译成现代汉语。

(1)距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （《鸿门宴》)

(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （(（赤壁赋》)