题目内容：

阅读下面两个语段，完成下列各题。

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。                                 （节选自《鱼我所欲也》）

（二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫!

（节选自《吕氏春秋》）

【注】①诚：同“成”，实行。  ②廪丘：齐国地名。  ③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子名丘。  ⑤趣：同“驱”。 ⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．万钟则不辩礼义而受之                辩：通“辨”，分辨

B．万钟于我何加焉                      加：虚夸

C．是亦不可以已乎                      是：这种做法

D．动必缘义                            缘：遵循

2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

3.语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？

4.语段（一）中的乞人和语段（二）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。