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四川省成都市2018-2019学年高二10月月考历史试卷考试试题及答案
1：
分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明 A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展 B. 封建政府对思想控制呈现不断强.........
2：
理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学 A. 以弘扬纲常伦理.........
3：
汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是 A. 罢黜百家的结果 B. 宋明理学的影响 C. 科举制度的繁荣 D. 民间书院的.........
4：
魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时 A. 儒学丧失正统地位 B. 文化观念的多元化 .........
5：
东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出 A. 时代变迁影响价值观念选择 B. 正统思想随王朝兴替而变化 C. .........
6：
（题文）钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。.........
7：
《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张 A. 礼法并施 B. 施行仁政 C. 君民共治 D. 君贵民轻......
8：
春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子 A. 淡化了礼制中的等级观念 B. 试图.........
9：
春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣 .........
10：
冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是 A. 清净无为天下正——明主治吏不治民 B. 知其雄，守其雌—.........
11：
有学者认为，鸦片战争到甲午中日战争之间中国保守主义思想的发展，可以说是魏源开其端，李鸿章为达其盛，张之洞奠其终。该学者意在说明他们 A. 具有狭隘的民族主义思想 B. 都是近代保守势力的代表 C. 仅.........
12：
元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现 A. 满足了市民阶层的文化需要 B. 是人们逃避社会现实的反映 C. 是资产阶级.........
13：
“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，.........
14：
宋代朱彧在《萍洲可谈》中记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”该记载表明，指南针在宋代已经用于 A. 地理研究 B. 天文观测 C. 迷信活动 D. 航海辨别方向......
15：
东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。“氏”声，是因为纸平滑如砥。据此推知 A. 早期的纸其原料与丝有关 B. 造纸术出现于东汉时期 C. 东汉时期的纸价廉.........
16：
唐朝一书法家作诗云：“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”意在说明某种书法形式笔画简约、勾连不断、流畅纵情.........
17：
在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为，元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐”，儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说.........
18：
李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭竿起义的农民。据此判断李贽主张 A. 反对男尊女卑的封建观念 B. 揭露儒学家和道学家的虚伪 C. 主张“绝假纯真”的童心 D. 反对三纲五.........
19：
宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖.........
20：
古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”乙徒的思想是 A. 宇宙便是吾心 B. 有理而后有气 C. 万物皆只有一个.........
21：
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 A. 孙中山.........
22：
五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学目录》；1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》。继胡、梁后还有别人提出的国学目录，由此，形成了一股开列国学目录的旋风.........
23：
陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮” .........
24：
日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”近代.........
25：
下列是中国近代不同政治派别的主张，他们的共同诉求是 A. 反对专制统治，实行民主政治 B. 反抗外来侵略，抵制西方文化 C. 发展资本主义，振兴民族经济 D. 救亡图存，推动中国的近代化......
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