题目内容：

（二）文言文说理文本阅读

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐虞所以太平，实用此法。”

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡。莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。

（节选自《贞观政要·卷六》）

1.对文中加点的字，解释不正确的一项是（   ）

A. 朕则以为正合自守谦恭                    合：应该

B. 汝惟不伐，天下莫与汝争功                伐：讨伐

C. 在身傥有不是之事                        傥：如果

D. 靡不有初，鲜克有终                    克：能够

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 太宗，中国古代帝王常用庙号。汉代以后，王朝开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号通常为“太宗”。文中的太宗是唐太宗李世民。

B. 《易》，古代有《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，所以现在的《易经》一般即指《周易》。

C. 唐虞，传说中上古明君舜和禹的并称。舜有孝道，是“二十四孝”之首，禹治大水有功，二人都是通过禅让制获得君位的。

D. 给事中，中国古代官名。顾名思义，供职于宫禁之中，常常陪伴于皇帝左右，给皇帝提供咨询，唐朝时给事中隶属于三省六部中的门下省。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 此文记录了唐太宗与大臣魏征、孔颖达的对话，对话中有多处引用，无论是舜告诫禹的话，还是引用《易》《论语》的名言，都是引用来说明谦虚的道理。

B. 魏征是中国古代有名的诤臣，在这篇文章中，唐太宗对他表达了天子应常谦常惧，不要自高自大的道理，魏征马上提醒他要始终如一，一日慎过一日。

C. 孔颖达认为，《论语》中“有若无，实若虚”的意思是，即使自己有知识有能力，表面上却不表现出来，这样谦虚的美德，是天子庶人都应当共同遵守的。

D. 对于太宗皇帝的疑问，孔颖达引经据典，一一作答，总结自古以来骄傲亡国的教训，向太宗皇帝进言，获得太宗皇帝的认可与奖赏。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。