题目内容：

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龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。
方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。”中国绘画的整个精粹在这几句话里。
恽南田题唐洁庵的画说：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有……时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！”
什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：为满足生理的物质的需要，而有功利境界；因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；因人群组合互制的关系，而有政治境界；因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”石涛说：“山川使予代山川而言也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。　　
意境是“情”与“景”（意象）的结晶石。王安石有一首诗：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。” 前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，也渗透进一层无边的哀感，回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。
在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓 “意境”。“外师造化，中得心源”，唐代画家张璨这两句训示，是这意境创现的基本条件。
（选自宗白华《美学散步》，有删改）
1.下列对“意境”的理解不正确的一项是（ ）

A．“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。

B．在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。

C．“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。

D．“情”与“景”（意象）的结晶石就是“意境”。

2.关于意境创现的基本条件，下列说法最切合文意的一项是（ ）

A．一切美的光是来自心的源泉。可见，“心灵”是意境创造的基本条件之一。

B．化实景为虚境，有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化，由此可知，实景是意境创造的最首要条件。

C．一个独特的宇宙，崭新的意象，才能为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，因此，“独特的宇宙”“崭新的意象”是意境创造的基本条件。

D．“外师造化，中得心源”，情和景交融互渗，这是意境创造的基本条件。

3.下列对文章内容的分析和理解正确的一项是（ ）

A．瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”这是说自然风景本身就包含着心灵的境界。

B．“鸢飞鱼跃”虽然是客观景象，但是渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑、渊然而深的灵境。

C．王安石诗歌前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但最后一句，却渗透了无边的惆怅。

D．在一个艺术世界里，情景交融。有最深的景，因而挖掘出最深的情，最深的情也透入最深的景，循环往复，层层深入。