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刑赏忠厚之至论

苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎形也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之。”三，尧曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人，故仁可过也，义不可过也。

古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已”；“君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。

1.下列句子中加点的词，解释不正确的一项是

A．有一善，从而赏之                从：接着

B．然则圣人之意，盖亦可见矣        盖：大概

C．罚疑从去，所以慎形也。          去：离开

D．先王知天下之善不胜赏            胜：尽

2.下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是

A． 所以乐其始而勉其终              弃甲曳兵而走

B． 故孔子犹有取焉                  积土成山，风雨兴焉

C． 何尧之不听皋陶之杀人            师道之不传也久

D． 赏之过乎仁                      其闻道也固先乎吾

3.下面的句子编为四组，均能体现苏轼“重赏轻罚”的“仁政”主张的一项是

①忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断            ②赏疑从与，所以广恩也

③过乎仁，不失为君子                        ④罚疑从去，所以慎形也

⑤罪疑惟轻，功疑惟重                        ⑥君子如祉，乱庶遄已

A．①②④          B．①③⑤         C．②④⑤        D．②③⑥

4.下面对句读的判断正确的一项是

A． 有一／不善从／而罚之／又从而／哀矜惩创之／所以／弃其旧而／开其新

B．其言忧而不伤／威而不怒／慈爱而能断／恻然有／哀怜无辜之心

C．罪疑惟轻／功疑惟重／与其杀不辜／宁失不经

D．《春秋》之义立／法贵严／而责人／贵宽，因其褒贬之义／以制赏罚／亦忠厚之至也

5.把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

(1) 何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。

译文：                                                           

 

(2) 故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

译文：