题目内容：

阅读下面的文言文，完成下面小题。

答聂文蔚书（节选）

王阳明

忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰，中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是！知感知愧，且惧其无以堪之也。

夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。

后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿俗，娇行以干誉。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。

仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？

昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而诅之者，有恶而欲杀之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？

仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？

临歧执笔，不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 盖亦奖掖之盛心                奖掖：奖励提拔。

B. 世之君子惟务致其良知          致：传达，表达。

C. 诡辞以阿俗，矫行以干誉        干：牵连；涉及。

D. 有毁其未贤，诋其为不知礼      毁：诋毁。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 此非深交笃爱何以及            猥以微贱，当侍东宫

B. 是非之心，不虑而知            而卒莫消长也

C. 天下之人见其若是              今两虎共斗，其势不俱生

D. 宁以蕲人之知我、信我而已哉    先妣抚之甚厚

3.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A. 作者在第一段写收到聂文蔚信时的感受，觉得文蔚对自己赞许过多，但情意真挚，让自己感激而愧疚，生怕自己辜负了心意。

B. 良知人人具有，圣人与常人无异，过去和现在一样；良知能让人公正辨别是非，具有共同的好善厌恶之心，有助于国家治理。

C. 作者在信中书写了当时种种非良知的表现，表达了决意像古人一样传达良知的意愿和苦闷，其中也有对聂文蔚的赞许和期望。

D. 本文列举孔子生前所遭受的批评、诋毁、侮辱、咒骂等，只为表达对孔子因把天地万物视为一体而不为流言所动的景仰之情。

4.用“／”给文中画波浪线的文字断句。

自其一家骨肉乏亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也

（2）盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已