题目内容：

阅读下面的文言文，完成下题。

深 虑 论

［明］方孝孺

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚②。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

注：庶孽：兄弟子侄       祚：帝位
1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．而欲以区区之智，笼络当世之务。        区区：拳拳，形容诚挚的样子。

B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。      惩：警戒，借鉴

C．求人于疑似之际而除之                  求：寻找

D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣    几：先兆、预兆
2.下列断句正确的一项是（  ）

A．故其子孙/虽有至愚/不肖者足以亡国/而天卒不忍遽亡/之此虑之远者也。

B．故其子孙/虽有至愚不肖者/足以亡国/而天卒不忍遽亡之/此虑之远者也。

C．故其子孙虽有至愚/不肖者足以亡国/而天卒不忍遽亡之/此虑之远者也。

D．故其子孙/虽有至愚不肖者/足以亡国/而天卒不忍/遽亡之此虑之远者也。
3.下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （  ）

A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。

B．本文第一段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。

C．第二段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。

D．第三段用良医．良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
4.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。

（2）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。

（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。