题目内容：

阅读下面两段文言语段。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——(节选自《鱼我所欲也》)

（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）

1.解释下列各句中加横线词语的意思。

（1）故不为苟得也（     ）    （2）则凡可以辟患者何不为也（     ）

（3）其故何哉（         ）    （4）以之事国              （     ）

2. 下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是(    )

A．则凡可以得生者何不用也。       B．暂相党引以为朋者。

C．以之修身。                     D．以同利为朋。

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（2）以之修身，则同道而相益。

4.阅读【甲】【乙】两文，回答问题。

（1）（甲）（乙）选文各自表明了怎样的观点?（用原文回答）

（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么？

（3）（甲）文中的“贤者” 和（乙）中的 “君子”他们有何共性？