题目内容：

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论  文（下）

袁宗道

爇香者，沉则沉烟；檀则檀气。何也？其性异也。奏乐者钟不藉鼓响，鼓不假钟音，何也？其器殊也。文章亦然，有一派学问，则酿出一派意见；有一种意见，则创出一般言语；无意见，则虚浮，虚浮则雷同矣。大喜者必绝倒，大哀者必号痛，大怒者必叫吼动地，发上指冠。惟戏场中人，心中本无可喜事，而欲强笑；亦无可哀事，而欲强哭，其势不得不假借模拟耳。

今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一项学问，叩其胸中，亦茫然不曾具一丝意见，徒见古人有立言不朽之说，又见前辈有能诗能文之名，亦欲搦管伸纸，入此行市联篇累牍，图人称扬。夫以茫昧之胸，而妄意宏钜之裁，自非行乞左马之侧，募缘残溺，盗窃遗矢，安能写满卷帙（篇幅）乎？试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣。其可愧如此，而又号于人曰：引古词，传今事，谓之属文。然则二典三谟，非天下至文乎？而其所引，果何代之词乎？

余少时，喜读沧溟、凤洲二先生集。二集佳处故不可掩，其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者。沧溟赠王序，谓“视古修辞，宁失诸理”。夫孔子所云“辞达”者，正达此理耳，无理则所达为何物乎？无论典谟、《语》、《孟》，即诸子百氏，谁非谈理者？道家则明清净之理，法家则明赏罚之理，阴阳家则述鬼神之理，墨家则揭俭慈之理，农家则叙耕桑之理，兵家则列奇正变化之理。汉、唐、宋诸名家，如董、贾、韩、柳、欧、苏、曾、王诸公，及国朝阳明、荆川，皆理充于腹，而文随之。彼何所见，乃强赖古人失理耶？

凤洲《艺苑卮言》，不可具驳，其赠李序曰：“六经固理之区薮也，已尽，不复措语矣。”沧溟赖古人无理，而凤洲则不许今人有理。何说乎？此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲，而不知其流毒后学，使人狂醉，至于今不可解喻也。然其病源则不在模拟，而在无识。若使胸中的有所见，苞塞于中，将墨不暇研，笔不暇挥，兔起鹘落，犹恐或逸，况有闲力暇晷，引用古诗句耶？故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是    （    ）（3分）

A．奏乐者钟不藉鼓响                藉：凭借 

B．入此行市联篇累牍                市：贩卖

C．谁非谈理者                      非：责怪 

D．不可具驳                        具：全部
2.以下六句话分别编为四组，全都表现作者的文学主张的一组是 （    ）（3分）

①试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣

②其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者

③理充于腹，而文随之

④此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲

⑤然其病源则不在模拟，而在无识

⑥从学生理，从理生文

A．①③⑤        B．②④⑥         C．③④⑤       D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是    （    ）（3分）

A．袁宗道对那些“茫然不曾具一丝意见”，只是乞灵古人的作者进行了痛快淋漓的抨击。

B．袁宗道对沧溟、凤洲两位先生作品的喜爱到了无以复加的地步。

C．袁宗道一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”。

D．袁宗道认为只要有自己的“理”，则写文章“将墨不暇研，笔不暇挥”，“虽驱之使模，不可得矣”。
4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①大怒者必叫吼动地，发上指冠。（3分）           

②故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。（3分）