王老师
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儒学的发展可分为三个时期,其一是孔孟时期,其二为宋明理学时期,其三是五四运动以来的儒学新思想时期.
众所周知,中国最早的儒学诞生在山东.儒家“三子”——孔子、孟子、曾子都在山东.邹,是孟子的故乡；鲁,是孔子的故乡.“洙泗”是当年孔子授徒之处.所以说孔孟之乡的“洙泗邹鲁”是儒学当之无愧的圣地.
到宋明时期,出现了理学,即新儒学,主要是指程朱理学,其学说把孟子以后中断了1400年之久的儒学道统承接下来.理学习惯上也称宋明理学,这是因为理学是在宋代建立,经元代至明代而发展起来的.
洛阳有充分的理由成为“儒学圣地”
陈来列举了以下理由：
其一,程朱理学诞生于伊洛.程朱理学由北宋“二程”（程颢、程颐）兄弟始创,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗,到南宋由朱熹完成.洛阳伊川为理学宗师程颢、程颐二夫子讲经传道之地,亦是理学渊源所在.所以说,洛阳是当之无愧的新儒学发祥地.
其二,程朱理学在洛阳形成体系.“二程”作为宋明理学的奠基者,在中原文化中驰誉千载.“二程”在伊川书院讲学著文数十年,门下英才辈出.“二程”又作为伟大的教育家而名垂后世,传世佳话不胜枚举,“如坐春风”、“程门立雪”等典故流传千古,为广大学子所津津乐道.
其三,在伊洛创立的程朱理学影响到后来的儒家学派.“北宋五子”的学说建立在“二程”思想体系的基础上.从广义上说,程朱理学也包括由朱熹所吸收的“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载和“二程”）的学说,并延伸到朱熹的弟子、后辈学者及程朱的信奉者.就是说,有了“二程”才有了朱熹.由于朱熹是这一派的代表,故又简称朱子学.程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇,经元到明、清正式成为国家的统治思想.
其四,程朱理学是近千年中华民族思想、文化的核心,也是东亚文明之根,故有“根在河洛”之说.程朱理学不仅传承了中华民族的儒学思想,而且不断吸收外来文化发展自己,同时还保留了自己的主体地位,并影响朝鲜、韩国、日本等国家.从这个意义上讲,中国儒学对海外的真正影响可以说是从洛阳开始的.
其五,洛阳还是道学祖庭.程颢、程颐开创的理学也称“洛学”,旧时有学者把邵雍之学归于洛学.“洛学”是道学最重要的组成部分,与“二程”有极大的关系.“二程”之学以“理”（“天理”）为最高哲学范畴,所谓“理”,既指大自然的普遍法则,也指人类社会的普遍规则,适用于自然、社会和一切事物.这就把儒家传统的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表达了出来,这是“二程”的“洛学”对中国古代哲学的一大贡献.
“二程”的“洛学”的思想核心,就是秉承孔孟儒学精神,强调道德原则对个人和社会的意义,注重内心和精神修养.正因为如此,其学术思想在当时又叫“道学”.
“儒学圣地”、“道学祖庭”的地位需进一步提升
陈来说,一提起洛阳,人们津津乐道的是洛阳作为古都的政治地位,而忽略了洛阳作为古都的文化地位.
当今世界正在走向融合,这种融合不仅是经济方面的,也包括文化方面的.程朱理学在国际上有广泛的影响.正因如此,我们更应积极参与国际文化融合,程朱理学等文化资源就是我们参与国际文化竞争的资本.洛阳应该更加注重对程朱理学的宣传,进一步提升其“儒学圣地”、“道学祖庭”的地位,团结更多的人以促进洛阳更快发展.
