王老师
回答题目：2621条
屈原（约公元前339年～约公元前278年）,名平,出身于楚国的贵族.公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里.屈原自幼勤奋好学,胸怀大志,26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫.起初他颇 屈原像
受楚怀王的信任,曾做到左徒的高官,他主张授贤任能,彰明法度改良内政,联齐抗秦.但是,楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人,由于受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原.结果楚怀王被秦国诱去,囚死在秦国.顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并一被放逐到江南.公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀. [1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代,约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县）,自称颛顼的后裔.屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦.同时主持外交事务.主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国.提倡“美政”.在屈原努力下,楚国国力有所增强.但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远.前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱.使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯. “朝发枉渚兮,夕宿辰阳……”；“入溆浦余徘徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期间,屈原为后世留下了许多不朽名篇.其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一. 屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山 图片来源： 武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说/周新国 周波 著 “朝发枉渚”之地(今常德德山)
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃.屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃.在渔父看来,处世不必过于清高.世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮.至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必.屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学. 前278年,秦国攻破了郢都.当年五月五日,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死.
家族
屈原出生于楚国贵族家庭,屈原和楚王一样,芈（mǐ）姓,后来改姓熊.该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时,因功受周封于楚,遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）.这就是屈原的故乡.春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方,叫做屈瑕,他的后代就以屈为氏了.楚王的本家中,和屈氏家族类似的,还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏,昭、屈、景是楚国王族的三大姓,屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期,一直处于楚国的高层,这个家族可谓经久不衰.屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管王族三姓的事务. 屈原既是楚王的本家,当时叫作“公族”或“公室”,那么他和楚国的关系,当然也就不同一般.屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚国都曾担任过要职.屈原的父亲叫伯庸.到了屈原这一代,屈氏当大官的人不多,只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐.屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”.很可能当时这个贵族家庭已经衰落了.
出生
屈原的出生日期,据近代许多人研究的结果,大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间.照甲子推算,那年应该是戊寅年．不遏其巧得很,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日.照中国历法的老话是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首.屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”.这句是说太岁星逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了.说明这一年是寅年；孟是始,硕是正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日.屈原出生在寅年寅月寅日,这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算,定为前343年正月二十一日.清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日）,目前一般定为前340年.
取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”. 这四句是说：父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”.而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正,平也；则法也”,“灵,神也；均,调也.言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫神于地.” 所以名“平以法天”,字“原以法地”.同他的生年月日配合起来,照字面上讲,“平”是公正的意思,平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7],就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天开于子,地辟于丑,人生于寅”[8]的天地人三统.这在今天看来,只是个巧合,原无所谓,可在当时却认为是一个好兆头.
经历
屈原的事迹,主要见于司马迁《史记》的记载.根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日.屈原于是年正月十四诞生于丹 屈原画像
阳,即今湖北秭归,一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期. 屈原生活的时期,正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”.屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,朝廷一切政策、文告,皆出于其手. 屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.据《史记·屈原贾生列传》记载,上官大夫靳尚出于妒忌,趁屈原为楚怀王拟订宪令之时,在怀王面前诬陷屈原,怀王于是“怒而疏屈平”. 屈原被免去左徒之职后,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育. 怀王十五年（前304年）,张仪由秦至楚,以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸,同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好. 此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解“齐楚联盟”的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚“黄棘之盟”,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,屈原力劝不可,但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦,怀王亦不听屈原等人劝告,结果会盟之日即被秦扣留,三年后客死异国. 在怀王被扣后,顷襄王接位,子兰任令尹（相当于宰相）,楚秦邦交一度断绝.但顷襄王在接位的第七年,竟然与秦结为婚姻,以求暂时苟安.由于屈原反对他们的可耻立场,并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任,子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原,导致屈原再次被流放到沅、湘一带,时间约为顷襄王十三年前后. 在屈原多年流亡的同时,楚国的形势愈益危急.到顷襄王二十一年,秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）,预示着楚国前途的危机.次年,秦军又进一步深入.屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望,也曾认真地考虑过出走他国,但最终还是不能离开故土,于悲愤交加之中,自沉于汨罗江,殉了自己的理想. 屈原自杀的日子,可能是五月初五,或距这一天很近的一个日子.五月初五原来是楚地的传统节日,后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子,其本来意义,反而鲜为人知了.
编辑本段屈原作品
他的作品共有25篇,篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居.渔父为司马迁所记.
编辑本段他人评价
何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品,然而,像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的,却还没有. 屈子行吟图
[2] 郭沫若：历史剧《屈原》.《屈原》创作于1942年1月.写屈原一生的悲剧故事,爱国力量与妥协投降派的斗争.太平洋战争爆发后,日寇加紧对中国的侵略,集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”.蒋介石则加紧反共,大搞分裂,与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”.同时,在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士.整个国统区成了令人窒息的铁罐头. 面对黑暗如漆的现实,全中国进步的人们都感受着愤怒.郭沫若便以历史剧为投枪,借古喻今,创作了历史剧《屈原》,有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”.并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代.” 屈原是战国时代伟大的诗人和政治家.崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点.他热爱祖国和人民,衷心地希望楚国能强盛起来,实现统一中国的大业. 历史剧《屈原》
意义屈原的形象,是伟大的爱国主义形象.他是人民的理想,是光明和正义的化身,是中华民族的灵魂.他的高尚的政治情操和理想,不屈不挠的斗争意志,壮怀激烈的气节和风骨,融注着我们民族伟大而悠久的历史精神,显示了民族的无穷力量,也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格.
编辑本段相关事件
流放背景
战国时代,称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国,争城夺地,互相杀伐,连年不断混战.那时,楚国的大诗人屈原,正当青年,为楚怀王的左徒官.他见百姓受到战争灾难,十分痛心. 屈原像
[3]屈原立志报国为民,劝怀王任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任. 那时西方的秦国最强大,时常攻击六国.因此,屈原亲自到各国去联络,要用联合的力量对付秦国.怀王十一年,屈原的外交成功了.楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都,结成联盟,怀王成了联盟的领袖. 联盟的力量,制止了强秦的扩张.屈原更加得到了怀王的重用,很多内政、外交大事,都凭屈原作主. 因而,楚国以公子子兰为首的一班贵族,对屈原非常嫉妒和忌恨,常在怀王面前说屈原的坏话.说他夺断专权,根本不把怀王放在眼里.挑拨的人多了,怀王对屈原渐渐不满起来. 秦国的间谍把这一情况,报告秦王,秦王早想进攻齐国,只碍着六国联盟,不敢动手,听到这个消息,忙把相国张仪召进宫来商量. 张仪认为六国中间,齐楚两国最有力量,只要离间这两国,联盟也就散了.他愿意趁楚国内部不和的机会,亲自去拆散六国联盟. 秦王大喜,准备了金银财宝,交给张仪带去.张仪将相印交还秦王,伪装辞去秦国相位,向楚国出发. 张仪到了郢都,先来拜访屈原,说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处,屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张.” 张仪告诉子兰：“有了六国联盟,怀王才信任屈原,拆散了联盟,屈原就没有什么可怕了.”子兰听了,十分高兴. 楚国的贵族就和张仪连成一气.子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖,张仪把一双价值万金的白璧,献给了郑袖.那白璧的宝光,把楚国王后的眼睛都照花了. 郑袖欣然表示,愿意帮助他们促成秦楚联盟.大家认为："要秦楚联合,先要拆散六国联盟；要拆散联盟,先要怀王不信任屈原. 子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂,由郑袖在怀王面前透出这个风声.张仪大喜说："王后肯出力,真是秦楚两国的福分了!" 张仪布置停当,就托子兰引见怀王.他劝怀王绝齐联秦,列举了很多好处.最后道："只要大王愿意,秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国. 怀王是个贪心的人,听说不费一兵一卒,白得六百里土地.如何不喜.回到宫中,高兴地告诉了郑袖.郑袖向他道喜,可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成,怕要反对这事呢!"怀王听了,半信半疑. 第二天,怀王摆下酒席,招待张仪.席间讨论起秦楚友好,屈原果然猛烈反对,与子兰、靳尚进行了激烈争论.他认为：放弃了六国联盟,就给秦国以可乘之机,这是楚国生死存亡的事情呵!他痛斥张仪、子兰、靳尚,走到怀王面前大声说：“大王,不能相信呀!张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的,万万相信不得……”怀王想起郑袖所说,果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地.不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧!”就叫武士把他拉出宫门. 屈原痛心极了,站在宫门外面不忍离开,盼着怀王能醒悟过来,改变主意,以免给国家带来灾难. 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜,高高兴兴走出宫门,才绝了望.他叹着气喃喃地说：“楚国啊,你又要受难啦……”屈原回到家中,闷闷不乐,想到亲手结成的联盟一经破坏,楚国就保不住眼前的兴旺,不禁顿脚长叹. 替他管家的姐姐女媭问明情由,就知他遭到了小人的陷害,劝他不要再发议论了,屈原道："我是楚国人,死也不能看到楚国遇到危险啊!" 他认为怀王会醒悟,定会分清是非的.只要怀王回心转意,楚国就有办法了.但是怀王不再召见他,他越来越忧愁,常常整夜不眠. 他写了一篇名叫《离骚》的长诗,把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去.“离骚”就是“离忧”,人在遭遇忧愁的时候,怎不呼叫上天和父母,以抒发自己的怨愤呢!
第一次流放
（汉北地区） 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年）,为了破楚、齐联盟,秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动.张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣,又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献出商、于一带六百多里土地.”可是利令智昏的楚怀王不以为然,听信了张仪的 屈原遗像
[4]鬼话,就把相印授予张仪,封张仪为相；贪图六百里的商砖之地,真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地.张仪回秦国后装病,三个月不见楚使.愚蠢的怀王,还以为是张仪怪他绝齐不够坚决,又派人去辱骂齐王一通.齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起来了.这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢?从某地到某地,长宽六里.”六百里变成了六里,楚使很生气,归报怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏,还被占去汉中大片土地. 这时怀王稍有醒悟,“悔不用屈原之策”,“于是复用屈原”,让他出使齐国,重修楚齐之盟.秦两次大败楚军之后,也怕齐、楚复交,于是主动提出退还汉中之地的一半以求和.楚怀王恨透了张仪,提出不要汉中地,只要张仪头.秦惠王本不同意,张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地,臣愿意到楚国去.[11]”张仪到楚以后,贿赂了郑袖、靳尚之流,在楚怀王面前一番花言巧语之后,糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系.等到屈原使齐回来,说明利害,怀王想追回张仪,张仪早已走得无影无踪了.这样楚国对齐国又一次大失信用.前305年,楚怀王二十四年,楚又一次背齐合秦,去秦迎亲；第二年,怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）.当时屈原虽竭力反对,结果不但无效,反而遭到了第一次流放,流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）. 前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约.楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质.第二年,楚太子杀了秦大夫逃回楚国.前301年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了重丘 （今河南泌阳县东北）.第二年又攻楚,消灭楚军2万,又杀楚将景缺.这时,昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要,让太子质于齐以求齐楚联盟反秦.前299年,秦又攻楚,取楚八城.趁这形势,秦昭王“邀请”,怀王在武关（今陕西商县东）相会. 屈原此时已从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会,说：“秦,虎狼之国,不信,不如无行.”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去.结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割让巫郡和黔中郡.楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城.前296年,顷襄王三年,怀王死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬.楚国人都怜悯他,如同哀悼自己的父母兄弟.诸侯由此认为秦国不义.秦国、楚国断绝交往.
第二次流放
（江南地区） 前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万.秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决一胜负.希望您整顿士卒,得以痛快地一战.”楚顷襄王很忧虑,就谋划再与秦国讲和.这对屈原来说是绝对不能容忍的.他写诗抒情,表达了他眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反”的感情,又指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”.这对子兰形成了威胁,于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区.这次流放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都（湖北江陵县）出发,先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江,然后又离开了夏浦（湖北汉口）,最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）.
自尽
《渔父》中有屈原自沉前的情景（《渔父》不是屈原的作品,最明显的证据是,结尾倾向与具有道家思想的渔父.他以和光同尘的处世哲学,否定屈原的坚贞自首.但王逸《楚辞章句》定屈原自尽图(1张)此篇为屈原所作.）： 汨罗江前. 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁. 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯?” 屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.” 渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?” 屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言. 翻译: 屈原被放逐之后,在江湖间游荡.他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁.渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐.” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变化推移.既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土,刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰.哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?” 渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去.口中唱道：“沧浪水清啊,可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊,可用来洗我的双足.”便离开了,不再和屈原说话.
编辑本段成就荣誉
《爱国诗人屈原》王建峰 绘制
屈原是个诗人,从他开始,中华才有了以文学著名于世的作家.他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”）,被誉为“衣被词人,非一代也”.屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇.据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇.有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔.据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇.其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇. 大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表.《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为一组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫.《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点.《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观.《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息.然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹.《离骚》一组,《九歌》一组,构成了屈原作品的基本风格. 屈原作品和神话有密切关系.许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的.屈原又是关注现实的诗人,作品里反映了现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻. 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同.这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关.当时,北方早已进入宗法社会,而楚地尚有氏族社会的遗风,民性强悍,思想活泼,不为礼法所拘.所以,抒写男女情思 屈原卜居图（局部）
[5]、志士爱国是如此直切,而使用的材料,又是如此丰富,什么都可以奔入笔底.写人神之恋,写狂怪之士,写远古历史传说,写与天神鬼怪游观,一切神都具有民间普通的人性,神也不过是超出常人的人而已.它们使作品显得色泽艳丽,情思馥郁,气势奔放.这样的作品,表现了与北方文学不同的特色.从体制上看,屈原以前的诗歌,不管是《诗经》或南方民歌,大多是短篇,而屈原发展为长篇巨制.《离骚》一篇就有2 400多字.在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来. 在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法参差错落,灵活多变；句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致.总之,他的作品从内容到形式都有巨大的创造性. 屈原作品,在楚人建立汉王朝定都关中后,便产生了更大的影响,“楚辞”的不断传习、发展,北方的文学逐渐楚化.新兴的五、七言诗都和楚骚有关.汉代的赋作家无不受“楚辞”影响,汉以后“绍骚”之作,历代都有,作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒,甚至用屈原的遭遇自喻,这是屈原文学的直接发展.此外,以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等,绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等,也难以数计.所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于后来之文章, 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）.[6] 著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》,以纪念其事迹.
