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大道之行也,天下为公 注释
昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.
要注释,不是翻译.

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　　原文
　　大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
　　编辑本段注释
　　1.选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行. 2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是 4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养. 6..〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守. 10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁. 11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏.于：在. 12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：共同劳动. 13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”. 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生. 15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起. 16.〔外户〕泛指大门. 17.〔闭〕用门闩插门. 18.〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思. 19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子.子,以……为子 20.故：所以. 21.独：单独. 22.亲其亲：第一个亲,名词活用为动词,以……为亲人；第二个亲,父母. 23.养：供养. 24.是：这. 25.终：终老,终其天年. 26.藏：私藏. 27.谓：叫做. 28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词表顺承. 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的. 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了. 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
　　编辑本段译文
　　在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛.因此人们不单单赡养自己的父母,不单单抚养自己的儿女.要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,（有所长处）.使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养.男人都有职务,女子都能有（好的）归宿.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己去私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋取私利. 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生.因此大门可以不关,这就是所说的理想社会.
　　编辑本段相关问答
　　1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识? 答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态. "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段. "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往. 2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心. 3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想? 答："大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法.由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世". 4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼." 5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情. 6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18）,不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19）,男有分,⑥女有归. 7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同