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祖国我为你自豪短词
题目内容：
祖国我为你自豪短词优质解答
1.文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是： 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之. 2.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的? 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之. “夹岸数百步”都是桃树,没有一棵杂树,很是奇特. 3.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是： 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻. 4.本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是： 阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐. 5.本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是： 黄发垂髫,并怡然自乐. 6.本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有： 便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.余人各复延至其家,皆出酒食. 7.“此人一一为具言所闻,皆叹惋.”桃花源人为何叹惋不已? 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋. 8.交代桃花源的人来历的句子是： 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉, 9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因? 不复出焉,遂与外人间隔. 10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是 此中人语云：“不足为外人道也.”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情,同时也为渔人出而复寻,“不复得路”,埋下伏笔.） 11.“不足为外人道也”这句话,表明桃花源中人听了渔人的话之后,虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活.他们为什么不愿离开? ①桃花源中人厌恶源外战争,追求宁静、和平、幸福的生活； ②桃花源中景色很美. 12.最后写想重入桃花源“不复得路”,刘子骥“规往”而“未果”的意图是什么? ①表明桃花源是作者虚构的； ②说明有很多人向往着桃花源.
1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津 2.重要虚词 乃（1）见渔人,乃大惊:于是 就 （2）乃不知有汉:竟然 为（1）武陵人捕鱼为业:作为 （2）此人一一为具言所闻:对 其（1）欲穷其林:这 （2）其中往来种作:代词 代桃花源 （3）余人各复延至其家:自己的 （4）得其船:自己的 （5）太守即遣人随其往:代渔人 3.多词一义 （1) 缘溪行、便扶向路：沿着 （2）便要还家、延至其家： 邀请 （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都 （4）此中人语云、不足为外人道也：说 （5）乃大惊、遂与外人间隔：于是 4.古今异义 无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼,指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指汤的新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思,例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分） 津（古义：渡口.指访求、探求的意思. 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像） 开朗（古义：地方开阔,光线充足；今义：乐观,畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸,延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词,既然） 寻（古义：随即,不久；今义：寻找） 向（古义：以前的,旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实,结果 5.词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失. 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异. 前（复前行）：方位名词作状语,向前. 穷（欲穷其林）：形容词用作动词,(穷尽,走到尽头.) 焉（不复出焉）：兼词,“于之”,即“从这里”. 志（寻向所志／处处志之）：做标记,名词作动词. 果（未果）：名词作动词,实现 6.一词多义 寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船(舍（shě）,动词,舍弃.） ②屋舍俨然[舍（shè）,名词,“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词,“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”） ②闻之,欣然规往（代词,“这件事”） ③处处志之（助词,起协调音节作用,无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi,动词,作为） ②不足为外人道也（读wèi,介词,对,向） 遂：①遂迷,不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 7.同义词 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆叹惋 3）咸：咸来问讯 4）并：并怡然自乐 5) 具：具答之 沿------1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路 邀请—1）要：便要还家 2）延：余人各复延至其 9.古汉语句式 1)判断句 例：南阳刘子骥,高尚士也.（“也”表判断.句意：南阳刘子骥是高尚的名士.） 2)省略句 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.（是“（村人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食”的省略.句意：（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.） 省主语： 例一：山有小口,仿佛若有光.（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略.句意：山上有一个小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮.） 例二：便舍船,从口入.（是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略.句意：〈渔人〉就丢下船,从洞口进去.） 本文省略主语有多处,如：“（小口）初极狭,才通人.”“（武陵人）复行数十步,豁然开朗.”“其中,（人们）往来种作,男女衣着,悉如外人.”“（村中人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村中人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食.”“此人一一为具言所闻,（村中人）皆叹惋.”翻译时一并补出. 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略.“之”代“渔人”.句意：问〈渔人〉从哪里来.） 省介词: 例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)
1、为什么说“陋室”不“陋”,这样说是否前后矛盾? 《陋室铭》写的是“陋室”,其实“陋室”不陋,这样说并不矛盾.作者先用新颖的,易为人们容易理解的比喻：“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵”引入正题：“斯是陋室,惟吾德馨”.这就是说,房子虽然简陋,但我的德行却是高尚的.“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有?’”相呼应,点出文章的灵魂.孔子以“君子”自居,作者以“品德好”自居.诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人.诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》.在作者看来,君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下.所以,只要德行高尚,虽身居“陋室”,又“何陋之有”呢?这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵. 2、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇? 主要是因为本文的艺术手法独特,作者的构思巧妙,运用了大量的修辞方法,字里行间都洋溢着刘郎才气.首先,本文巧妙地运用了比兴手法,含蓄地表达了主题.“比”,就是用具体事物作比,即通常我们所说的比喻；“兴”,手法上和“比”相同,但主要是前一句的出现为了引出后一句.例如本文开头四句既是“比”,又是“兴”,言山水引出陋室,言仙、龙引出德馨,言名、灵暗喻陋室不陋.用诸葛庐、子云亭类比陋室,表达出作者政治和文学两大理想,最后引孔子话作结,又暗含“君子居之”的深意. 其次,大量运用了排比、对偶的修辞方法,如开头几句排比,造成了一种磅礴的文势.对偶句既有描写又有叙述,节奏感强,如中间的六句对偶.同时,本文押韵严格,用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字,一韵到底,读起来铿锵有力,富有节奏的美感.总之,这是一篇思想性和艺术性两全齐美的佳作,所以能传颂不衰,脍炙人口,成为千古赞誉的名篇,流传千古.
古今异义： 在：古义（在乎,动词）今义（表示某物在某地,介词） 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名,名词作动词,变得有名.有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水. 苔痕上阶绿,上,名词作动词,蔓上.绿,名词作动词,变绿. 草色入帘青,青,名词作状语,使……变青. 惟吾德馨,馨,名词活用为动词,道德美好高尚. 无丝竹之乱耳,乱,使动用法,使……扰乱. 无案牍之劳形,劳,使动用法,使……劳累. 一词多义： 1.之： ①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词,是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（对联） 苔痕上阶绿,草色入帘青.这是一对对联.
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1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津 2.重要虚词 乃（1）见渔人,乃大惊:于是 就 （2）乃不知有汉:竟然 为（1）武陵人捕鱼为业:作为 （2）此人一一为具言所闻:对 其（1）欲穷其林:这 （2）其中往来种作:代词 代桃花源 （3）余人各复延至其家:自己的 （4）得其船:自己的 （5）太守即遣人随其往:代渔人 3.多词一义 （1) 缘溪行、便扶向路：沿着 （2）便要还家、延至其家： 邀请 （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都 （4）此中人语云、不足为外人道也：说 （5）乃大惊、遂与外人间隔：于是 4.古今异义 无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼,指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指汤的新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思,例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分） 津（古义：渡口.指访求、探求的意思. 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像） 开朗（古义：地方开阔,光线充足；今义：乐观,畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸,延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词,既然） 寻（古义：随即,不久；今义：寻找） 向（古义：以前的,旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实,结果 5.词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失. 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异. 前（复前行）：方位名词作状语,向前. 穷（欲穷其林）：形容词用作动词,(穷尽,走到尽头.) 焉（不复出焉）：兼词,“于之”,即“从这里”. 志（寻向所志／处处志之）：做标记,名词作动词. 果（未果）：名词作动词,实现 6.一词多义 寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船(舍（shě）,动词,舍弃.） ②屋舍俨然[舍（shè）,名词,“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词,“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”） ②闻之,欣然规往（代词,“这件事”） ③处处志之（助词,起协调音节作用,无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi,动词,作为） ②不足为外人道也（读wèi,介词,对,向） 遂：①遂迷,不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 7.同义词 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆叹惋 3）咸：咸来问讯 4）并：并怡然自乐 5) 具：具答之 沿------1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路 邀请—1）要：便要还家 2）延：余人各复延至其 9.古汉语句式 1)判断句 例：南阳刘子骥,高尚士也.（“也”表判断.句意：南阳刘子骥是高尚的名士.） 2)省略句 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.（是“（村人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食”的省略.句意：（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.） 省主语： 例一：山有小口,仿佛若有光.（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略.句意：山上有一个小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮.） 例二：便舍船,从口入.（是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略.句意：〈渔人〉就丢下船,从洞口进去.） 本文省略主语有多处,如：“（小口）初极狭,才通人.”“（武陵人）复行数十步,豁然开朗.”“其中,（人们）往来种作,男女衣着,悉如外人.”“（村中人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村中人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食.”“此人一一为具言所闻,（村中人）皆叹惋.”翻译时一并补出. 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略.“之”代“渔人”.句意：问〈渔人〉从哪里来.） 省介词: 例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)
1、为什么说“陋室”不“陋”,这样说是否前后矛盾? 《陋室铭》写的是“陋室”,其实“陋室”不陋,这样说并不矛盾.作者先用新颖的,易为人们容易理解的比喻：“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵”引入正题：“斯是陋室,惟吾德馨”.这就是说,房子虽然简陋,但我的德行却是高尚的.“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有?’”相呼应,点出文章的灵魂.孔子以“君子”自居,作者以“品德好”自居.诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人.诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》.在作者看来,君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下.所以,只要德行高尚,虽身居“陋室”,又“何陋之有”呢?这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵. 2、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇? 主要是因为本文的艺术手法独特,作者的构思巧妙,运用了大量的修辞方法,字里行间都洋溢着刘郎才气.首先,本文巧妙地运用了比兴手法,含蓄地表达了主题.“比”,就是用具体事物作比,即通常我们所说的比喻；“兴”,手法上和“比”相同,但主要是前一句的出现为了引出后一句.例如本文开头四句既是“比”,又是“兴”,言山水引出陋室,言仙、龙引出德馨,言名、灵暗喻陋室不陋.用诸葛庐、子云亭类比陋室,表达出作者政治和文学两大理想,最后引孔子话作结,又暗含“君子居之”的深意. 其次,大量运用了排比、对偶的修辞方法,如开头几句排比,造成了一种磅礴的文势.对偶句既有描写又有叙述,节奏感强,如中间的六句对偶.同时,本文押韵严格,用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字,一韵到底,读起来铿锵有力,富有节奏的美感.总之,这是一篇思想性和艺术性两全齐美的佳作,所以能传颂不衰,脍炙人口,成为千古赞誉的名篇,流传千古.
古今异义： 在：古义（在乎,动词）今义（表示某物在某地,介词） 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名,名词作动词,变得有名.有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水. 苔痕上阶绿,上,名词作动词,蔓上.绿,名词作动词,变绿. 草色入帘青,青,名词作状语,使……变青. 惟吾德馨,馨,名词活用为动词,道德美好高尚. 无丝竹之乱耳,乱,使动用法,使……扰乱. 无案牍之劳形,劳,使动用法,使……劳累. 一词多义： 1.之： ①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词,是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（对联） 苔痕上阶绿,草色入帘青.这是一对对联.
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