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关于中华传统美德的经典字或词语

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路不拾遗、闻鸡起舞 路不拾遗 自强不息 助人为乐 滴水之恩涌泉相报 衔环结草,以报恩德 投之以李,报之以桃 鹰有反哺之恩,羊有跪乳之德
结草衔环
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德,至死不忘,一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德.成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事,还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理.
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》.公元前 594年的秋七月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战,晋将魏颗与秦将杜回相遇,二人撕杀在一起,正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回,使这位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在这次战役中大败秦师.
晋军获胜收兵后,当天夜里,魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人,老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲.我今天这样做是为了报答你的大恩大德!
原来,晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾.魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后,你一定要把她嫁出去.”不久魏武子病重,又对魏颗说：“我死之后,一定要让她为我殉葬.”等到魏武子死后,魏颗没有把那爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人.魏颗说：“人在病重的时候,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据父亲神智清醒时的吩咐.”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》,杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困.杨宝怜之,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花,百日之后的一天,黄雀羽毛丰满,就飞走了.当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济.”并以白环四枚赠与杨宝,说：“它可保佑君的子孙位列三公,为政清廉,处世行事象这玉环一样洁白无暇.”
果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后人所传诵.
后世将“结草”“衔环”合在一起,流传至今,比喻感恩报德,至死不忘.
『原文』
秋七月,秦桓公伐晋,次于辅氏.壬午,晋侯治兵于稷以略狄土,立黎侯而还.及洛,魏颗败秦师于辅氏.获杜回,秦之力人也.
初,魏武子有嬖妾,无子.武子疾,命颗曰：「必嫁是.」疾病,则曰：「必以为殉.」及卒,颗嫁之,曰：「疾病则乱,吾从其治也.」及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之.夜梦之曰：「余,而所嫁妇人之父也.尔用先人之治命,余是以报.」 (《左传.宣公十五年》)
续齐谐记曰：“宝年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠于树下,为蝼蚁所困.宝取之以归,置巾箱中,唯食黄花,百余日毛羽成,乃飞去.其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济.’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣.’”(《后汉书·杨震传》)