题目内容：

中国的24节气分别是什么?

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24节气是中国人祖先的智慧的发现.现在很多人都在说,24节气很好,只是它只适合中国这块地方,或者更确切说只适合黄河流域华北这片土地.再远些就不适用了.果真如此吗?我来从分析24节气的名称来研究一下这个问题.
先把24节气的名称按次序列下,分为四组,每组又分为前后两半：
立春,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨；
立夏,小满,芒种,夏至,小暑,大暑；
立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降；
立冬,小雪,大雪.冬至,小寒,大寒.
这样一摆出,立刻能看出前半四个立字后,紧跟着后半开始,又见“春夏秋冬”四个大字领头.不言而喻,这是说春夏秋冬四季从四个立立起来,立起来就是开始嘛.后半的“春夏秋冬”配上两个“分”字,两个“至”字.最简单的“分”,就是“一分为二”了,可见这就表明,在这里把一季“一分为两半”了.那另外两个“至”字呢?容易误解为“到头了”的意思,但要弄清楚是什么到头了?不要当作是一季到头了,而是太阳向北或向南走到头了,要回头走了.确切追究这个“至”字的本义的话,“至”是极的意思.比如我们说“至少”,就是说不能再少了,少到极点了.夏至就是说太阳向北走到`极点了,要回头了,但夏季并没有完,而是刚刚到中点.冬至也是类似,太阳刚刚到极南点,开始转向北了,冬季过了一半了.
通常把这八个节气称为四季八节.实际是四始八中.它们是界定四季的.夏季不是热天吗?,冬季不是冷天吗?为什么快到了夏季的末尾才大暑,快到了冬季的末尾才大寒?这夏季和冬季不是歪了吗?
这个问题提得确实有道理.难道古人给四季定歪了吗?深入思考,才能理解其中的奥秘.
原来冷和热虽然是依赖太阳的照射,但人们感觉到的冷和热却是原因很复杂的,太阳不是唯一的决定因素.比如一个大房子两头有两个门,冬天从左端门端进一盆火,慢慢向右门移动,最后从右端门端出去.您说是不是当这盆火移到中央的时候房子里的温度最高?肯定您说不是,是火移到偏右门时温度最高.原因是火向空气散热是需要时间的,火移到中间时,热还没有来得及散开.太阳照射与此类似,影响气温的因素还要复杂得多.所以,季节的概念,最初发生时是很朴素的,根据人钔的直接感受.当人们要定四季的准确概念,并想把四季概念纳入历法的时候,人们认识到不能仅仅根据气温来定四季.同一时间,各地气温不相同,不同年的同一历时,气温也不总相同.因此必须找到最稳定的普遍适用的定四季的标准.我们聪明的祖先,找到了这个标准,那就是太阳的南北位置.这个标准是天文标准.太阳的南北位置虽不能唯一决定一个地方的气温,但它能大体上有规率的影响一年中的温度变化.因此按太阳的南北位置来定四季是有实际价值的.当然这样定的四季必须与按气温来定的直感四季有区别了.通常把直感的四季称气象四季.气象四季不能作历法四季.而刚才说的天文四季才能作历法四季.气象四季通常比天文四季有些滞后,中国的黄河流域大概滞后三个期.24节气中上述八个所定的四季,正是天文四季,也是历法四季.这就能解释为什么大暑和大寒不在夏季和冬季的中间了.
四季八节是24节气的骨架,也是历法的骨架.其它十六个节气则是骨架上的枝条或肉.枝条或肉的用处是天文四季通向气象四季的桥梁.
我们看立春和春分之间三等分插入了“雨水”和“惊蛰”.这两个名字描写了春季上半季的气象或生物的特征.要开始下雨了,藏在地下过冬的小生命听见太阳的召唤要开始苏醒了.春分和立夏之间插入的是“清明”和“谷雨”.从“清明时节雨纷纷”我们可以知道清明节气时的气候情况.从谷雨的字面可以知道这是庄稼需要雨水促长的季节.立夏与夏至之间插入“小满”和“芒种”.小满是小麦灌浆的时候,芒种是小麦收割和秋种的大忙季节.夏至与立秋之间插入“小暑”和“大暑”,这是最热的一个月了.立秋和秋分之间插入“处暑”和“白露”,这是暑威强弩之末,和早晚开始见露珠的初秋季节了.秋分与立冬之间插入“寒露”和“霜降”,其意已见字自明了.立冬与冬至之间插入“小雪”和“大雪”；冬至与立春之间插入“小寒”和“大寒”,其气象意义就更清楚,不必解释了.总之一句话,八节之间插入的十六个节气,是用来描述中国黄河流域的气象和物候的.世界任何其它地区都可根据各地的气象和物候特征模仿为这十六个节气取适当的名称,就像世界时和区时的关系一样.所以说：24节气实际是全世界适用的.
24节气的天文意义明白之后,就知道历法以24节气为准绳是多么重要.但是24节气是按太阳在天空走过的大圆的24个等分角度来定义的,不是按一年24个等分时间来定义的,所以时间间隔并不相等,按近似的天数说,有的近似15天,有的近似16天.所以一年的月怎样分才能让既简明,又足够准确的表现24节气,使它们排列得有最简单的规律,让人容易记忆掌握,这是设计历法的重要任务.