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《三国演义》中关羽的人物评价,不少于200字

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《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣.羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风.然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也.”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫,飞爱敬君子而不恤小人.”的确如此.
建安十九年(214年),刘备在夺取益州过程中,收降了马超,自领益州牧后,拜马超为平西将军.关羽因马超并非旧友,又闻说马超勇武,心中不服,便写信给诸葛亮,问：“超人才可比谁类”?诸葛亮知其意,便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒,当与益德(张飞字益德)并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》).关羽有一把好胡须,所以诸葛亮称他为美髯公.关羽得信,大悦,把它拿给宾客传看.
建安二十四年(219年)七月,黄忠阵斩曹军名将夏侯渊,因功升为征西将军.同年刘备进位汉中王,任命关羽为前将军,黄忠为后将军,张飞为右将军,马超为左将军.诸葛亮说刘备说：“忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列.马、张在近,亲见其功,尚可喻指；关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎?”刘备说：“吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》).并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶.
关羽闻说黄忠与己并列,大怒道：“大丈夫终不与老兵同列?”不肯接受任命.费诗对关羽说：“夫立王业者,所用非一.昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧,而陈(陈平)、韩亡(韩信)命后主,论其班列,韩最居上,未闻萧、曹以此为怨.今以一时之功隆崇于汉升,然意之轻重,宁当与君侯齐乎?且王与君侯臂犹一体,同休等戚,祸福共之,愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也.仆一介之使,衔命之人,君侯不受拜,如是便还,但相为惜此举动,恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)?关羽大为感悟,遂拜受印绶.
关羽生性高傲的弱点,导致了在樊城之战,由开始的指挥正确,威震华夏,发展到最后上当受骗,全军覆没,大意失荆州,最终导致孙、刘联盟瓦解,其教训惨痛.当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时,不可但恃勇也.将当以勇为本,行之以智计；但知任勇,一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》),终为人戏于股掌之间,夏侯渊最终果恃勇而亡,夏侯渊如此,关羽、项羽皆是如此.
关羽性格上也有优秀的一面.
关羽重然诺,守信用,对刘备及其集团的利益无限忠诚.他与刘备同甘共苦许多年,恪守信义,始终不渝.即使白马被擒,身在曹营,也仍不忘旧恩,终于复归刘备,忠义一时无两.
关羽勇武异常,冠于全军.后世小说,写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等,虽有违背史实之处,但却也突出表现了他的武勇和神韵.至于刮骨疗毒,更是尽人皆知.
关羽曾被乱箭射中,箭穿透其他左臂.后伤口虽然,但一到阴雨天气,骨头就常常疼痛.医生说：“矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳.”关羽便伸臂让医生切开伤口.时关羽正在宴请诸将,“臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若”(《三国志·蜀书·关羽》).
小说《三国演义》中描写这段时,更是精彩：“佗乃下刀,割开皮肉,直至于骨,骨上已青；佗用刀刮骨,悉悉有声,帐上帐下见者,皆掩面失色.公饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色.”
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位,把关羽当做“忠义”的化身,关羽的地位被抬得越来越高,“由侯而王”,“旋而进帝”,最后被尊为“武圣人”.陈隋间,佛都徒假托关羽显灵,在当阳首建关庙.唐建中三年(782年),关羽被列为古今六十四名将之一,放进武庙,配享姜太公.宋代以后,关羽便被带上“武圣”的桂冠.默默无闻了800年的关羽,被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”.元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,又把关羽庙长格为“武庙”,与文庙—孔庙并列.清代皇帝标榜关羽为“万世人极”,封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》),在北京修建了关帝庙,还通令全国,普建关庙,按时奉祀香火.武圣关公庙数量之多,远远超过了文圣孔庙.清代一朝,仅北京一地,关庙就有116座.而且,有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙.有人说,关公是一种文化；也有人说,关公是一种精神.不然,在中国以至海外为何有这样多的关公庙.
在国内所有的关庙建筑中,至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林,湖北当阳关陵,荆州关帝庙,河南许昌霸陵桥关帝庙,山西关羽故里常平关帝庙等等.而规模最大、气势最为宏伟的,就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了,它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙.庙内楼台殿阁共达三百余间,为山西浏览胜地之一.堪称天下第一关庙.
在中国戏剧发展的历史过程中,曾经出现过“三国戏”热,许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”.以京剧为例,148出“三国戏”,单独写关公的戏就有20出.再以关羽家乡蒲州梆子为例,“三国戏”有记载的88出,其中“关公戏”就有18出.在舞台上,关公的形象都是完美的英雄,面如重枣,长髯飘拂,威武气概.即使是在《走麦城》里,他也照样英雄本色有增无减.
千百年来,经过历代统治者的封谥,和戏曲、文学的演义描述,一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”,代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前.他由“万世人杰”上升到“神中之神”,成为战神,财神,文神,农神,是全方位的万能之神,为历代统治者和百姓万民,华夏神州与东瀛海外,中外同奉,上下共仰.
历代封建统治者尊崇关羽自不必说,就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖,也把关羽奉为膜拜的英雄.
不仅如此,除了在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关羽的膜拜之风也历历不衰.
在拥有二千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户都为关公设香案,立牌位,挂圣像.台湾的关公画像年销售量,远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖.
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地.
南亚各国竞相立庙拜求关公,最盛者当数泰国.
在日本,早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙.
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬.他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难.上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好.”这位美国学者的话是颇有见地的.
凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂.
参考资料： http://baike.baidu.com/view/2275.html