王老师
回答题目：2621条
康德自己都认为,是休谟让康德打破了独断论的迷梦,休谟的怀疑论使得科学的可靠性的基础成了问题,因此,康德便只有迎难而上解决科学知识大厦的可靠性根基问题.
休谟的观点是经验论,经验论在休谟以前是唯物主义的,但在他那里发生了很大变化,成了唯心主义的了,他把感觉的经验论推向极端,只承认我们在感性中、在知觉中、在我们所接受的印象中所获得的东西,但他不承认说我们怎么知道是物质对象,物质对象我们没有看到,我们所能看到的就是我们接受下来的.一切离开我们直觉所获得的印象、知觉的知识都是值得怀疑的.我们内心的东西是第一印象,我们对它们思考的时候是知觉表象,就是观念,我们内心就是这些东西.认识永远超不出感觉.唯理论的先验直观被休谟否定了,一切都是后天的经验而已.休谟还用一个习惯性联想来反驳因果关系的必然性,这使得一切都成为经验的习惯.他怀疑一切,甚至怀疑知识的可靠性.因果性成为偶然的了,那么科学是什么?不只是观念的习惯吗?这个很危险,虽然休谟自己也承认他在生活中还是相信科学的结论,并且不怀疑地利用科学,但是在理论上却产生了一个大问题.康德就由此来反思人的认识能力问题,希望重建科学的基础.
可以说休谟一个是从否定因果必然性方面,一个是从唯心的经验论否定先验直观和唯物主义方面推翻传统形而上学的理性主义观点.因为这两方面在休谟哲学体系中都没办法驳倒,康德所做的工作是重新建立一套它的体系,哲学就在不断反思中发展.康德的《纯粹理性批判》就是在这样的背景下产生的,它是对人的一种关切,Immanuel Kant于是乎勇敢地承担起哲学家的重任.
可以参见邓晓芒《康德哲学讲演录》
