题目内容：

阅读下面的文字，完成下列小题。

近年来，文化热不断升温，以文化命名的书籍非常之多，这可见“文化”包含的内容有愈益扩展之势。无论哪一种行业，哪一种活动，几乎都可以和文化联系上。如旅游文化、饮食丈化、服饰文化、校园文化、企业文化等。“文化”本来就有广、狭二义。广义的文化和自然物、自然存在相对而言，举凡人类劳动所创造的一切成果，无不可称之为“文化”。如“原始文化”、“旧石器文化”，指的是初民“穴居野处”之时，能够简单加工石器，开始用火，已脱离了一般动物那样的一个阶段。随着时代的发展，人类的物质生产、精神生产都极大地丰富、复杂起来，广义的文化便兼综了“物质文化”与“精神文化”两个方面。人们特予关注并加以研究的尤在“精神文化”，也就是狭义的“文化”。“精神文化”包含了语言、文字、文学、艺术、观念、信仰、习俗等等。这些方面的差别，往往体现了一个民族，一个地区的特点与个性。现在，人们已认识到世界的发展，必须允许文化的多元化存在，只有各种文化的取长补短，互利合作，才能出现一个和谐的世界。正缘于此，文化的研究才受到了空前的重视，“非物质文化遗产”得到了大力地发掘、抢救，便是最好的例证。。

中国古代对于“文化”一词的解释，从来是侧重精神层面的。文献中最早将“文”与“化”联系起来的，是《周易•贲卦》的彖辞，其云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”晋代人干宝的注解说：“四时之变，悬乎日月；圣人之化，成乎文章。观日月而要其会通，观文明而化成天下。”“要其会通”即含有天人相应的意思。古代人理解文化、文章、文明几乎同义。“文明”即“文章而光明”的意思。这里所谓的“文章”是指礼乐制度等属于上层建筑的东西。应该说“文明”是文化发展到一定程度所达到的一个标准。有了礼乐制度，讲求道德规范，社会才完全摆脱了蒙昧、野蛮，进入了文明时代。古人理解“文化”，尤其着眼在“化”字上，那就是以人文去教化、感化人们，使整个世界具有亮采，日臻美好。

“今天的中国是历史的中国的一个发展”，悠久的传统文化塑造了我们民族的性格，铸成了我们民族的精神。在我们的价值取向、思维方式、道德观念、审美心理等方面，无不打上了深深的历史烙印。    当我们面临着现代化发展的时候，传统文化仍旧发挥着它正面或负面的影响，或者成为发展的动力，或者成为因袭的重担。我们的任务只能是：继承并发扬传统文化中优秀的部分，同时扬弃其中的糟粕，克服其消极的影响。传统文化树立了民族文化的主体地位，确立了了吸取、融合外来文化的基础。因此，它不是历史的陈迹，也不是抱残守缺者崇拜的偶像。它是发展民族新文化的逻辑起点，是建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明的心要条件。

（选自郭维森《浅谈中国传统文化》）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A. 广义的文化内涵十分宽泛，包括古往今来人类劳动创造的物质成果和精神成果的总和。

B. 广义的文化包括“物质文化”与“精神文化”。精神文明的差别，往往体现了一个民族、一个地区的特点与个性。

C. 晋代人干宝认为，观日月就可以达到天人相应的境界，观文明就可以达到教化天下的目的。

D. 悠久的传统文化铸造了我们的民族糈神，继承传统文化是建设社会主义精神文明的必要条件。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第一段通过“物质文化”和“精神文化”的比较，论证了二者并存，互利合作的重要性。

B. 文章提到“非物质文化遗产”得到了大力的发掘、抢救，是为了说明人们已经认识到世界的发展，必须允许文化的多元存在。

C. 文章列举古代文献对文化的解释，作为中国古代对于文化的理解偏重于精神层面的例证。

D. 文章从“文化热”这一现象入手，分析了“文化”这一概念，考证了其出处，最后论证了传统文化在现代社会发展过程中的作用。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 文化多元化存在，各种文化取长补短，互利合作，才可以出现一个和谐的世界。

B. 人们特予关注并加以研究的尤在“精神文化”，可见“精神文化”比“物质文化”更有价值、更重要。

C. 在现代化建设中，我们只有抛弃传统文化中的糟粕部分，并适当向外来文化学习，才能实现中国梦。

D. 放弃了传统文化，就动摇了民族文化的主体地位，失去了吸取、配合外来文化的基础。