题目内容：

阅读下面的文字，完成下列小题

中国传统艺术的趣味

清代画家八大山人，在1695年画了一幅《鸡雏图》，画上有题诗：“鸡谈虎也谈，德大乃食牛。芥羽唤僮仆，归放南山头。”这四句诗讲了四种不同的人生态度。。

“鸡谈虎也谈”，是讽刺魏晋时期的清谈，道家哲学在知识之外，追求一种内在生命的表达，这是中国思想的重要传统倾向。人没有知识不能生活，我们都是求知的，但在今天信息爆炸、知识高速累积的时代，我们有时候发现，知识的寻取正好跟我们生命依存成反比的，我们积聚了很多跟我们生命追求相反的东西。“德大乃食牛”，是说无数的标准，支配人们的生命，人们只有遵循的命运。在五代北宋以后，禅宗思想和道家哲学汇流，带来重要的变化，追求生命自觉成为文人艺术的重要方向。“芥羽唤僮仆”由古代斗鸡的习惯说争斗对人性的摧残，在一个熙熙而来、攘攘而去、为利益角逐的世界中，人很难获得心灵的平衡。“归放南山头”，是说一种从容的、自在的生活，生命的自足。

八大山人这首小诗，就是要超越为利益而角逐、因知识而纠缠、匍匐在别人阴影之下的存在方式，还是一种自在的独立的生命展现方式，追求内在生命的圆满，这正是中国人趣味之所在。这可以说是中国传统艺术趣味的一个缩影。

“抽”是中国艺术的灵魂。可以说，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲，它是艺术中的一种根本性趣味。拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧，老子的根本思想，是要超越巧和拙的知识对立，中国艺术在巧拙的思考中包含着深邃的智慧。

中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。老子说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”他宁愿做一块坚硬的未雕的石头。道禅哲学认为，“既雕且琢，复归于朴”，它重视的是原初的、本原的生命真实

儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。但当知识、理性、礼仪发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量。正是是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补充，以成传统中国思想之大观。

（摘选自朱良志的《中国传统艺术的心境和智慧》）

1.下列对于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A. 道家哲学在知识之外，追求内在生命的表达，是中国传统思想的主要倾向。

B. 八大山人的题诗展现了四种人生态度，表达了他对现实的否定。

C. 作者借八大山人的小诗意在引导我们去追求一种自在独立，而且内在圆满的更好的生命形式。

D. 老子的“大巧若拙”意思是要超越巧和拙的知识对立，少一点雕琢。

2.下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是

A. 文章首段引用八大山人的题诗，这四句诗讲了四种不同的人生态度，起到了总领全文的作用。

B. 文章主要解读道家思想，也有对儒家思想的肯定，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法。

C. 文章引用老子的相关话语，既帮助我们理解道家思想，也为文章观点提供了有力的例证。

D. 文章以“中国传统艺术的趣味”为题，实则主要展现道家思想影响下的生命形式。

3.根据原文内容，下列说法不正确的是

A. 如果不懂“拙”，就不知道怎么做建筑，造园林，它是艺术中的一种根本性趣味。

B. “缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生”这应该是从儒家思想的角度作出的论断。

C. 老子不愿为玉而愿为石，表明了他对原初的、本原的生命真实的追求。

D. 儒道两家虽思想指向不同，但是，如果二者能有机融合也能实现更好的生命状态。