题目内容：

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国无信不威

信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。

“信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等待漫漫时间的印证，所以，“信”在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。仪式也并不复杂，中国的印章，就是一种仪式化的凭信。对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉；对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。

所以理想化的“信”包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的就是信誉。首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。

“信”对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造、经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。

城濮之战中晋文公“退避三舍”成就了他一代春秋霸主的地位，成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。

一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”充足粮食、充足兵力，人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者里如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢？孔子说：“去兵。”子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信任里，能放弃哪一方面？然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。

因此，政府必须要能取信于民，这就是中国文化中的问政、论政；为此，宋代宰相王安石也从治国实际出发，言古论今地总结说“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，政府传递给人民的信义力量重过百金，这就是中国思维中的政论、政见。

所以，国之信，重九鼎。对内，民无信不立，对外，国无信不威。

（摘自2017年2月22日光明网，有删节）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. “信”虽虚泛，但具体可感，如“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到等。

B. 千金一诺最为沉重，这就需要一种加固信任的仪式，中国的印章就是其中的一种。

C. “信”有“主体信诺”“客体信任”“信誉”三个维度，其中“信誉”连接主体和客体，最为重要。

D. “自古驱民在信诚，一言为重百金轻”是中国思维中的政论，强调政府必须要能取信于民。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章通过《论语》中的相关记载，论述了一个国家对内建立信誉形成政府公信力的重要性。

B. 文中引用“退避三舍”的典故，是为了证明“轻千乘之国，而重一言之信”的观点。

C. 文章先诠释了“信”的内涵，然后分析“信”对于一个国家的重要性，观点明确，层次清晰。

D. 在论述信用对于国家的重要性时引用《左传》《孔子家语》的相关论述，使文章有说服力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 红印一盖，就代表着本人信誉，因此在社会交往中，需加盖印章时不要率意而为。

B. 信诺百事方筑信任高墙，毁诺一事却颠覆根基，可见信誉毁之无影，易毁难建。

C. “人格的响亮”成就了晋文公，“国格的强大”成就了晋国。可见信用是国家的重宝。

D. 孔子在“足食”“足兵”“民信”中选择“信”，可见其在儒家思想中占有重要位置。