题目内容：

阅读下面的文言文，完成下面小题。

问说

刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

1.下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 非问无以广识                广：增加

B. 所谓交相问难                难：责备

C. 以大知而察及迩言            知：通“智”，智慧

D. 夫子贤之                    贤：认为……有才能

2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事

B. 是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事

C. 是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事

D. 是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。

B. 第二段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。

C. 第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。

D. 与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

⑵圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

⑶是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。