题目内容：

阅读下面的文字，完成 下列小 题。

挺拔之姿

朱以撒

①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出 来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比 较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太 阳的光芒的，不禁使我艳羡。我也注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石 块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我 一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其 他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲， 一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一 种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子 之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀 傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维 在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会 更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰 竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个 人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸 之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金 谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清 简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却 不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活 的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地， 在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于 自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不 使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也 长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入 古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的 流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之 交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡， 场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（选自《散文选刊》，有删改）

1.文章的题目为“挺拔之姿”，但第②段画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？ 为什么？

2.第③段内容生动，语言形象，体现了散文之美。作者主要运用了哪些修辞方法 达到这一表达效果的？

3.第④段“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话有何深刻含义？

4.第⑦段写作者“回到城里”后又想起山野间的竹子，其用意是什么？

5.作者思路开阔，感受细腻丰富，从多个方面展现了竹子的精神气质。你最欣赏 其中哪一种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。