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“语文”在不同时代中的流变

1904年，遵照清政府《奏定中学堂章程》，独立设科的“语文”含“古今文学流别、文风盛衰要略”，更要注重“文义”“文法”及“作文”，还要修习楷书、行书、小篆，语文教育的形态一开始就有点简装版“国学”的味道。此时“语文”能在晚清“废虚文兴实学”的大背景里颇为诡异地升帐登场，是“醉心欧化”“全盘西化”的一个结果。

“五四”时期改“国文”为“国语”时的“语文”，与民族国家建立有关。当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同、开启民智的需要，也包含了新文学起步之初对自身发展的要求。这时的中学教科书，流行采取社会问题设置单元。“读经”已经废除，语文教学则凭借新“经”出现以让学生赶上前行的时代。这种“语文”理念在宏大的叙事氛围中承载了太多的“非语文”因素，而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现。国人以学说为高、以求道为能，以工艺为末技的思想，造成语文课程不断与经学、与政治争地位，语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜。专重思想一面，忽略技术训练，使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展，未免失掉了平衡。

建国初期，曾把“语文”分为汉语和文学两门独立学科。语言学和文学性质不同，前者是一门科学，后者是一门艺术。可惜的是，文学课被讲成繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课。汉语课同样存在问题，教学语法体系固然完备，却忽略了学生“能力养成”。文学课和汉语课也没能结合起来。

也有人认为，一旦引入语法，语文课就变成外语课了。的确，有些“美文”不用分析结构、语法，背诵下来就行，学生可以从吟咏中体会无言的美，文学教育的真谛就在于此。不过需要注意，和“外语教学”相对应的词，除了“文学教学”，还有“母语教学”。这就是语文课不可或缺的识字缀文（注）、运用语言等技能性训练。毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福，并引起对文学的兴趣，这主要是语文“人文性”所决定的任务，而语文教育的任务主要是由语文的“工具性”决定。

一个民族需要文学，也需要文学教育，面对当下中学语文“文学性失落”的弊病，应当如何解决？在语文新课标中，语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一。

（注释）缀文：写文章，作文。

1.下列对1904年清朝时期“语文”的理解，不正确的一项是（      ）

A. 清政府颁布了《奏定中学堂章程》，从此独立开设“语文”这一门学科。

B. “语文”学习内容是古今文学流别、文风盛衰要略，文义、文法及作文。

C. 自“语文”成为独立学科以来，语文教育的形态就有点像简装版“国学”。

D. 在晚清“废虚文兴实学”大背景下出现的“语文”，是崇洋媚外的结果。

2.下列对“五四”时期“语文”的理解，不正确的一项是（      ）

A. 正因为民族国家建立，“五四”时期将“国文”改为了“国语”。

B. “五四”时期的中学语文教科书，时兴用社会问题来设置单元。

C. 语文教学废旧立新，虽然具有时代气息，但却忽视了语言训练。

D. 语文表现出思想与技术训练的不平衡，未使学生获得能力发展。

3.下列对建国后“语文”的理解，不正确的一项是（      ）

A. 建国初，以语言学和文学的性质不同为依据，将语文分为汉语和文学两门独立学科，但这两门学科的教学都存在问题。

B. 文学课和汉语课各行其道，文学课被讲成繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课，而汉语课则忽略了学生的“能力养成”。

C. 文学教育的真谛就在于，让学生从吟咏中体会无言的美。因此，将美文背诵下来就可以了，不用对结构、语法进行分析。

D. 文学教育的任务主要由语文人文性决定，语文教育的任务主要由语文工具性决定，语文新课标提出工具性与人文性统一。