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不能简单地将散文当“诗”来写

中国是伟大的诗国，也是文章大国，因此自古就有诗文相通的传统。以散文论，它一直离不开诗歌的影响与渗透，因而时时发出诗性智慧的光芒。王勃的《滕王阁序》中多有诗意，像“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”是诗，而文末以诗压尾，诗意与文心达到了高妙的契合，其核心点是“淡远”二字。近些年将散文中加入更多诗意成为一种风尚，有的作家做得相当出色，杜怀超的《苍耳》是写植物的，但诗意如灯如光，照亮了整体文章的天地。不过，需要注意的是，散文与诗歌并不是没有距离的，更不能将二者等量齐观。否则，就会使散文失去本性，自觉或不自觉地被异化了。事实上，散文在不断的获得诗歌助益的同时，也有逐渐被诗歌侵蚀的倾向，致使散文出现情感的失真乃至于虚假。

最典型的例子是杨朔散文中的诗性，他曾在《东风第一枝·小跋》中自豪地说；“我喜欢写散文。常觉得，好的散文就是一首诗。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写，常常在寻找诗的意境。”这条经验常被学界从正面理解杨朔散文的长此和创作秘诀。从诗歌与散文的联姻来说，这无疑是正确的；但从散文与诗歌应保持各自的本性角度看，这样的理论和方法又是值得商榷的。因为“将散文当诗写”极容易将诗的夸张、炫情与无节制带进来，从而造成散文情感的矫揉造作与文风的不自然，因为散文的最高境界是平淡，是绚烂之极后的归于平浇。余光中散文也有这方面的不足，由于过多加入“诗意”，致使散文的自然、平淡、超然受到伤害。因此在将诗性加入散文时，重要的是诗性智慧，而不是诗性的夸张；重要的是掌握一个度，而不能简单地将散文当“诗”来写。这是包括散文与诗歌在内的跨文体写作应该格外加以注意的。

在用中国诗性智慧进行散文写作过程中，还要注意区分“散文诗”与“诗的散文”。这两个概念很容易混淆，所以不少人将鲁迅的《野草》笼统地说成是散文诗。共实“散文诗”是具有散文性质的诗歌，而“诗的散文”是带有诗意的散文。“散文”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文。只有分清这两个概念，才能避免将“散文”和“诗歌”不加区分混为一谈。散文可以富有诗意，也可以强调诗性和诗化，但要避免不加节制尤其是不要以诗歌代替散文，要让散文充满诗性智慧与散淡的诗意，以避免散文失去本性。

选编自《光明日报》（2018年5月15日16版）作者：王兆胜

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A. 中国是诗歌和文章大国，自古便有诗文相通的说法，王勃的《膝王阁序》诗意与文心高妙结合，是诗文结合的典范。

B. 近年来很多作家将在散文中加入更多的诗意当做一种风尚，使散文创作受到诗歌的侵蚀而产生情感的失真乃至虚假。

C. 著名散文家杨朔的“好的散文就是--首诗”等关于散文创作的心得，其实不是杨朔散文的创作秘诀反而是--种误导。

D. 严格的说，鲁迅的《野草》并不是一部散文诗集，因为里面有的文章不能区分出其到底是诗歌还是散文。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A. 文章先以论述中国古代散文与诗欲的理论入手，进而指出散文在得到诗歌的助益的同时也有被侵蚀和异化的倾向。

B. 文章第二段以杨朔的散文创作理论入手，指出在诗性加入散文时，要加人的是诗性智慧，要掌握一个适当的“度”。

C. 文章第三段指出要想进行散文写作，还应该正确区分“散文诗”和“诗的散文”两个概念，不能把诗歌和散文混为一淡。

D. 整篇文章的论述事例丰富、正反结合，又以反例为主，着重批评了以杨朔和余光中为代表的散文创作倾向。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 我国的很多著名的散文作品都获得了诗歌的助益，充满者诗性的智慧，如杜怀超的《苍耳》等。

B. 散文与诗歌是两种截然不同的文体，但散文一直有诗歌的影响与渗透，从而散发出诗性的智慧与光芒。

C. 余光中和杨朔的散文一样，由于将诗的夸张炫、情与无节制带进散文创作，从而使其作品都失去了散文的本性。

D. “散文诗”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文，这是“散文诗”和“诗的散文”明显的外部特征。