题目内容：

阅读下面的文言文，完成下列小题。

赠医者汤伯高序

元·揭傒斯

楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！

吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！

伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。

(选自《揭傒斯全集》)

1.对下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣

B. 无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣

C. 无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣

D. 无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 序是古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。其中，“赠序”的内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意。《赠医者汤伯高序》就属于赠序。

B. “屏”，本义是对着门的小墙，其功用是挡住视线使人从门外看不到门内的人或物，可引申为“屏蔽”“退避”“摒除”等意思。这里的“屏”就是“摒除”之义。

C. “郡”，形声字，形旁“阝”为“邑”字的变形，一般称作“右耳旁”。从“右耳旁”的字，本义大多与地名、邦郡、区域有关，例如“都”“邦”“郊”“郭”等。

D. 进士，中国古代科举制度中通过最后一级考试者，称为进士，意为可以进授爵位之人。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼。学医的人虽然积极钻研医术，但也难以成为良医。

B. 徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。

C. 旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。

D. 作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。

（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。

（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。

（3）今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？