题目内容：

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中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。”
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。游山玩水这种休闲方式也常常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。因此，旨在描写山水之美的山水诗以及歌颂美好田园生活的田园诗便成为此时文学作品中最主要的创作素材。这一时期的著名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢脁等人，他们是开创山水诗派的主要代表人物。北朝的郦道元、杨炫之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描写人文景观，都是很有学术价值的佳作。而东晋末年的陶渊明，则另辟蹊径。他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大自然，赞美大自然，特别向往隐逸生活，“诗书敦夙好，园林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”。他开创的田园诗充满了对自然而又美好的田园生活的热爱。而他写的《桃花源诗并记》，勾勒出一个静谧、淳朴自然的“桃花源”理想的境界，实在令人神往!而郦道元与陶渊明不同之处在于他注重纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描述。他们不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远。
（摘编自卢长怀《著名田园诗人陶渊明休闲思想探析》）
1.下列关于“休闲文化”的表述，不正确的一项是

A．中国休闲文化源远流长，博大精深，以士大夫文人为主的中国休闲文化是中国传统文化 中重要的组成部分，其内涵和表现形式独特丰富。

B．魏晋南北朝时期政治动荡，文人士大夫为了远离迫害，寄情山水田园，追求一种清净无 为的生活，直接促成了我国古代休闲文化的成熟。

C．诗词歌赋、词曲小说，琴棋书画、茶道酒道，山水园林等都是休闲文化的表现形式，在 魏晋南北朝时期，休闲思想主要体现在山水田园诗的创作中。

D．北朝的郦道元，东晋末年的陶渊明，都对中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，

而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。
2.下列说法，不属于魏晋南北朝时期休闲思想逐渐成熟的原因的一项是

A．社会动荡不安，文人士大夫为远离政治迫害，采取回避政治，寄情山水的生活态度。

B．文人士大夫们特别崇尚老庄的哲学思想，也有崇尚自然和田园生活的纯洁的心态。

C．丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。

D．游山玩水创作诗歌是士大夫们寄寓怀才不遇之情、忘却胸中苦闷烦恼的一种途径。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．汉末魏晋南北朝时期是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代， 因而也就使这一时期成为最富有艺术精神的一个时代。

B．山水田园诗成为魏晋南北朝时期文学创作最主要的素材，是因为游山玩水这种休闲方式 常使士大夫们忘却苦恼，将政治上的不得意凝聚于诗文之中。

C．陶渊明的诗句“诗书敦夙好，园林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”，充分体现了 他对大自然的热爱赞美之情以及对隐逸生活的无限向往。

D．郦道元和陶渊明的诗文都注重对自然景观的描写，不过郦道元的作品是纪实手法，而陶渊明笔下描写田园生活的诗文则是对一种理想生活的描述。