题目内容：

阅读下面的文字，完成小题。

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。（陶渊明《饮酒》）

好一个“托身得所，千载不违”！他曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园。除了诗歌外，他还在《归去来兮辞》《与子俨等疏》等等散文类作品中，详细而津津乐道地描写了自己田园生活的乐趣与称意，他对他的生活给予了由衷的赞美。陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好，如此充满魅力的。他以前的隐士们似乎在追求艰苦的生活，并乐意于向人们展示他们的艰苦生活，以便显示自己道德的崇高。陶渊明不想向人们作任何表示，这是他自己的生活，他只求自己满意。如果不违背道德，我们可能不需要特别地委屈一下自己来向道德献媚，实际上，我们过分的、矫情的、违背人性的苦行，对道德而言，实在是不必要的。我们高高兴兴快快活活地活着，有什么不对吗？陶渊明就这样给我们活出了一个样儿。对了，他最先影响我们民族的，是他的这种生活方式，生活姿态，以及他乐观而从容的心态，然后才是他的诗艺。而他诗的魅力则可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力，三者密不可分。欣赏他的诗，实际上就是在欣赏他的生活，欣赏他这个人。我们的历史，甚至可以没有他的诗歌艺术，但却不能没有他这个人。他是我们民族文化的精品。人们最先注意他，就是他这个人，而不是别的。沈约的《宋书》把他归入《隐逸传》，萧统喜欢他，是因为他的怀抱“旷而且真”，直到唐代房玄龄等著的《晋书》，他仍在《隐逸传》里。对这一点，文学史家常常愤愤不平，但我以为，对陶渊明而言，他的人格魅力确实在他的诗歌魅力之先，如果不是更大的话。而他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田园生活的广告。田园生活之乐趣，经他阐发，更是深入人心。虽然他同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味的。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。                     

（选自鲍鹏山《南山种豆：陶潜明》）

1.对“陶渊明式”的“自然与田园”的理解和阐释，不正确的一项是（   ）

A．陶渊明在自己的诗文中，详细而津津乐道地描写了自己田园生活的乐趣与称意，自然与田园是他寻找到的庇荫之地。

B．陶渊明追求艰苦的生活，乐于向人们展示农事劳作中乐观而从容的心态，着意于自然与田园中显示着自己有别于污浊官场的道德崇高。

C．陶渊明作品中的很多精彩篇章，是陶渊明生活魅力、心灵魅力与诗的魅力的完美结合。陶氏诗文中的自然与田园，皆沐陶心灵之光，着陶之色彩。

D．田园生活的乐趣，经陶渊明阐发，影响了后世许多诗人，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到了一种眼光与视角，然后再去寻觅自然与田园之真味。

2.对陶渊明“是我们民族文化的精品”这句话，理解有误的一项是（   ）

A．陶渊明虽然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好，如此充满魅力的。

B．陶渊明的生活方式、生活姿态，以及他乐观而从容的心态，对我们民族产生了深远的影响。他诗的魅力可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力。

C．沈约的《宋书》、房玄龄等著的《晋书》，把陶渊明归入《隐逸传》，萧统喜欢他，皆因其怀抱“旷而且真”，公认其人格魅力确实在他的诗歌魅力之上。

D．陶渊明同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但这并未稍稍减损陶氏之深远影响，陶渊明及其诗歌，如醇酒，历久弥香。

3.下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A．中国古代有许多隐逸之士，如不食周粟的介子推。陶渊明承袭传统隐逸精神，在简朴艰苦的农村生活中展示自己鄙视功名利禄的道德追求，在清新自然的乡野田园里抒发对人性的由衷赞美。陶潜明对当世浮华风气有显著的矫正作用，对后世影响更是与日俱增。

B．在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到一个解决办法的，首先是陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出劳苦饥寒的代价；但他高高兴兴，快快活活。

C．“托身已得所，千载不相违。”陶渊明“不为五斗米而折腰”，借一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地，表达自己对田园生活的向往与追求；这种向往与追求，是他厌恶官场生活情感的曲折反映。

D．陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意后或厌倦官场时，往往回归到陶渊明式的田园，从而寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。