王老师
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对联 雅称「楹联」,俗称对子.它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式.可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝.对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联.）等.
对联文字长短不一,短的仅一、两个字；长的可达几百字.对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等.但不管何类对联,使用何种形式,却又必须具备以下特点：
一、要字数相等,断句一致.除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少.
二、要平仄相合,音调和谐.传统习惯是「仄起平落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声.
三、要词性相对,位置相同.一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上.
四、要内容相关,上下衔接.上下联的含义必须相互衔接,但又不能重覆.
此外,张挂的对联,传统作法还必须直写竖贴,自右而左,由上而下,不能颠倒.
与对联紧密相关的横批,可以说是对联的题目,也是对联的中心.好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用.
中国楹联简史
楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式.它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史.
早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗.所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪.这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上.据《宋史蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右.末年（公元九六四年）,学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云：新年纳余庆,嘉节号长春.”这是我国最早出现的一副春联.宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照.由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”.
一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联.据《簪云楼杂话》记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐.尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事.入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对.
随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国.这些国家至今还保留着贴对联的风俗.
对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点.古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系.对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声.这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗.但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如.对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言.在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联.对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受
