题目内容：

阅读赵雨的《蟋蟀的“五德”》，回答下列小题。

①民间有谚：“秋天到，蟋蟀叫。”这似乎暗示，在所有的秋虫中，蟋蟀的名头是最大的。有人说这主要是因为蟋蟀好斗，它在一定程度上满足了人性中“求胜”的心理；也有人说，蟋蟀的“名声”是大唐后宫“捧”出来的，再加上后来几位著名“玩蟋蟀”历史人物的推波助澜，蟋蟀想不出名都难。

②蟋蟀，无脊椎动物，昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。其俗名有蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫、斗鸡、促织、地喇叭等之多，其习性的确如民间所说也算是“风流虫”，故而它在花鸟虫鱼“四大风雅公子”中争议最多，既为峨冠博带的皇帝高官所宠幸，也令荆袍皂衣的平头百姓所钟爱。据王仁裕《开元天宝遗事》载，待到秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼捉蟋蟀，困于笼中，置之枕函畔，夜听其声。意思是说，唐朝后宫的女性为了打发寂寞或驱遣相思之苦，把买来的蟋蟀装进小金笼里，放在枕头旁听其鸣叫。白居易在《禁中闻蛩》中写道：“西窗独暗坐，满耳新蛩声。”意思是说，他在宫禁中听到到处有蟋蟀的叫声。

③养蟋蟀是怎么由“听其声”变成“观其斗”的呢？《负暄杂录》里说得言辞凿凿：“斗蛩（蛩，即蟋蟀）之戏，始于天宝。长安富人刻象牙笼蓄之，以万金付之一斗。”由此可见，玩蟋蟀的始作俑者虽然是唐朝后宫的妃子，但将“斗蟋蟀”广泛用于赌博的还是达官贵人，进而就出现了历史上臭名昭著的“蟋蟀皇帝”——明宣宗朱瞻基、“蟋蟀丞相”——南宋的贾似道。由此，老百姓便迁罪于蟋蟀，认为此虫祸国殃民。

④其实，蟋蟀是无辜的。宋代大文豪苏东坡、大书法家黄庭坚以及文学大师曹雪芹等也都喜欢养蟋蟀玩，尤其黄庭坚还总结出蟋蟀有“五德”，真是匪夷所思。他说这虫儿：“鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宁，识时务也。”不过，对照小时候玩蟋蟀的况味，又不得不承认黄老先生总结得很有道理。

⑤看来，养宠物玩的长志与丧志，全在于人而非物。草圣王羲之也以事实证明了，养宠物，会玩才是硬道理。《晋书》载，王羲之听说山阴道士养了一群鹅，便前去观赏。在道士的请求下，王羲之以抄写《道德经》换了几只鹅，高高兴兴地“笼鹅而归”。从此，王羲之钻研书法，往往观鹅形态下笔，执笔时，食指像鹅头般昂扬微曲；运笔时，则像鹅掌拔水。王羲之模仿鹅的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸、刚中带柔。

1.阅读全文，下面说法不正确的一项是（    ）

A. 蟋蟀“名声”大，是因为唐朝后宫女性热衷于“斗蟋蟀”赌博，后来又有“蟋蟀皇帝”“蟋蟀丞相”的推波助澜。

B. 第③段引用《负暄杂录》记载内容，是为了说明达官贵人将斗蟋蟀广泛用于赌博。

C. 苏东坡、黄庭坚、曹雪芹等人喜欢蟋蟀主要是因为爱其“品德”。

D. 王羲之“笼鹅而归”，观赏并模仿鹅的形态写字，形成自己的书法特点。

2.按要求回答问题。

（1）第①段句子“它在一定程度上满足了人性中‘求胜’的心理”中的加点词“一定程度”能否删去？为什么？

（2）分析第②段画线句的表达作用。

3.有人认为文章第⑤段内容与本文的说明内容——蟋蟀的“五德”完全没有关系，可以删去。你认为可以删去吗？为什么？