题目内容：

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勇于突破人生的边界

盛玉雷

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。

有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。

然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。

“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡……如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。

长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。

（选自《人民日报》2017年12月6日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 如果人类的所有知识能够画成圆的话，人的学习经历就是从圆心向外不断伸展的过程。

B. 现实生活中，有很多人生的突破者，如那几百个登顶珠峰、几千个进入太空的人。

C. 慕生忠带领筑路军民用铁锹和十字镐在世界屋脊建成青藏公路，靠的是坚韧毅力。

D. 人生边界处的最好选择应该是看准节点，适时迈步，张开双臂去迎接前方的机遇。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第一自然段通过引用名言，自然引出全文的中心话题，即人生边缘与人生价值问题。

B. 文章引用大学教授讲述学习的意义的话，为人类文明拓展是边界重构这一观点提供支撑。

C. 文章从为什么要突破人生边界和怎样突破人生边界两方面展开，重点是第二方面。

D. 文章提出问题后即宕开，由人类文明而转向个体价值飞跃，再论证突破人生边界的方法。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 化茧成蝶般的磨炼是突破人生边界的关键一击，可见历经磨炼的人生都是辉煌的。

B. 如果没有行进在人类活动范围边缘的一群人，人类社会文明就很难获知未知世界。

C. 我们每个人都可以拥有一双眺望远方的眼，虽然我们不能成为扬帆远行的哥伦布。

D. 跑步者熬过“极点”会感到前所未有的轻松，这启示我们：人生应勇于突破“极点”。