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中国古代社会几经变革，严格的“国学”教育制度也就无法长期存在，作为文化垄断势力的国学不断受到私学的冲击，但宫廷教育仍然是文化教育的主流，只是学习的内容也逐渐有所改变。

秦代烧灭经书，涤除旧典，汉初黄老之术盛行，经过文景之治，采取“罢黜百家，独尊儒术”的方针。《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒在给汉武帝的对策中说：“养士之大者莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。臣愿天子兴太学、置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”汉武帝元朔5年（前124年），采纳董仲舒的建议，建太学，为当时的最高学府。太学初建时规模很小，只有几个经学博士和五十个博士弟子。汉昭帝时根据诸经分别设立博士，增博士弟子员满百人，宣帝末增加一倍。汉元帝好儒，只要通一经即可，设员千人。到了汉成帝的时候，有人说：“孔子布衣，养徒三千人；今天子太学弟子少于是。”一激之下，成帝增弟子员三千人，一年多以后才减回一千人。

太学学习和研究的主要内容是儒家经典，立博士的目的是强化经学的地位，使经书成为宫廷教育法定的主要教材。“经”是古代宫廷用以教育国予的基本典籍，也是体现正统思想文化的官方课本。汉代有今、古文经之别，今文经是用西汉初期隶书书写的经典，强调义理以服务当代的统治；古文经是发掘出的周代旧籍，修孔子宅发现的壁中之书，用战国文字书写的经典。古文经因此强调以“小学”（语言文字）通经典，旨在恢复经典的历史面貌。今文经或古文经学  中某家之说被立了博士，就有了官学的地位，进入太学，也就是国学了。这里仅举《诗经》的经  学历史为例：就《诗经》而言，《经典释文》记载，“前汉鲁、齐、韩三家《诗》列于学官，乎帝世毛《诗》始立。齐《诗》久亡，鲁《诗》不过江东，韩《诗》虽在，人无传者。唯毛诗、郑笺独立国学。”自董仲舒以来，儒家经典除了在历史文化和道德修身方面的作用外，在政治上起到维护“大一统”的作用，多为皇权所推崇。

由此可见，汉代“国学”和“经学”有一种混同的趋向，“国学”不再是机构的名称，而是称谓“五经”以及某种经学流派的名称。

      （摘编自《“国学”内涵的变迁与章太炎国学的现代意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 国学与私学是古代两种教育样式，随着社会变革发展而呈现此消彼长的关系。

B. 作为汉朝时的最高学府，太学虽然规模有所变化，却一直承担着培养人才的重要任务。

C. 太学主要用儒家经典来教育国子，借此传播正统思想文化，达到宫廷教育的目的。

D. 太学中的经学由博士研究和学习，是宫廷教育的主要教材，也是汉代国学的组成部分。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章开篇概述国学发展状况，将其放在古代社会的背景中探讨，引出话题。

B. 文章多处引用前人的典籍，介绍分析相关历史情况，使论述更为真实可信。

C. 文章以《诗经》的经学历史为例，说明了儒家经典为皇权推崇的过程，论证有力。

D. 文章通过介绍国学、太学、经学，并阐述它们的关系，梳理了汉代国学的发展过程。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 董仲舒提出建立太学，是为了维护“大一统”政治，建立儒家的“独尊”地位。

B. 汉朝的很多皇帝都重视太学的建设，可见太学与国运的兴衰有着密切的关系。

C. 由于书写字体不同，汉代的今、古文经所采用的研究方法和研究目的都不相同。

D. 今天的国人崇尚国学，是因为其中优秀的历史文化、道德修养，仍然使今人受益。