题目内容：

论度量

尹荣方

①度量又称气度、器量等，对一个人来说，度量有大的有小的，也有不大不小的。度量大是我们中国人所欣赏的一种品格。人生在世，不如意事何日无之，何时无之，如果度量宽宏，处处能容，事事能看破，自当不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处。如前人史摺臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清扬。”胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了，然此恼恼、此耿耿，于事无补，于己无益，是徒然的了。

②度量大的好处还在于能化解矛盾、消融争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦自后一把拉着范的手说：“希文（范仲淹字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。有韩琦的这种度量，则何事不能办成？

③度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永应举时，持金钗数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钗赏玩，其中有一人悄悄将一只金钗塞入自己的袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊找失物。彭却回答：就这么几只，并未丢失。众人离去时，那个偷金钗的人作揖告别，抬手不慎将金钗落在地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度，彭某不肯当众出他人之丑，宁可自己在财利上损失，确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辩的。

④度量不是天生就的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德有识者方能有度量，德、识则靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐：“量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说：“我幼年时，有人冒犯我，我没有不发怒的；长大后，开始是在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的？”

⑤然则大度是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之，其失远矣！有人以为人的度量系于先天，是天生的，然“性相近，习相远”，结合上述哲人的现身说法，我们相信度量天生的说法也是错误的。

1.下列对文章的理解和分析，错误的一项是（）

A.“恼恼”“耿耿”写出了胸襟狭隘者的烦恼情状，与度量大者“眉目清扬”的状态形成了十分鲜明的对比。

B.“和气满面”是韩琦度量大的表现，由“拂袖而去”到“怒气顿消”是范仲淹在韩琦大度量感染下的改变。

C.“学进则识进，识进则量进”这一句话，属于道理论据，证明了度量要靠不断学习、修行才能获得的观点。

D.作者结合几位哲人的具体事例，否定了度量是天生的说法，同时，他认为大度与一掷千金的慷慨是一致的。

2.本文围绕“度量”这一话题，论述了哪几方面的内容？

3.第③段运用什么论证方法？请简要分析其作用。