题目内容：

家风

①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。

③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。

④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。

⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。

⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。

⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。

⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。

（选自百度百科，有删减）

链接一：习近平谈家风 家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，习近平多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。

2015 年 2 月 17 日，中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。

2017年3月5日 ，习近平参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视，始终如一。

（摘自中国家风网，有删改）

链接二：《中华好家风》歌词

你也这样说    我也这样说    没有好家风    日子咋红火    我也这样说    你也这样说

治国如治家    治家如治国    你有一个家    我有一个家    不能治好家    怎能治好国

家风连国风    国风兴家风    温良恭俭让    是否还记得    是否还记得   

你也对我说    我也对你说    国风不清明    哪有万民乐    我也对你说    你也对我说

家和福星照    国泰鸿运多    爱国如爱家    爱家如爱国    人讲精气神    国讲正清和

家风连国风    国风兴家风    仁义礼智信    千年传美德    千年传美德   

（摘自酷我音乐网，有删减）

1.阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（    ）（

A. 《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

B. 《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。

C. 家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。

D. “渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。

2.下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（    ）

A. 家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。

B. 两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。

C. 《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。

D. 北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。

3.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A. 家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。

B. 家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。

C. 家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。

D. 家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。

4.结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。

5.你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？