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张洽字元德，临江之清江人。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。”

时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界产业之数，投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。其后十余年，讼者犹援以为证云。改袁州司理参军。有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。洽以白提点刑狱，杀之。有盗黠甚，辞不能折。会狱有兄弟争财者，洽谕之曰：“讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。盗闻之，自伏。

郡守以仓廪虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。都吏者，州之巨蠹也，尝于仓不获，故以此中之。洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓廪所入以白守曰：“君之籍二十余家者，以胥吏也。今校数岁之中所入，已丰于昔。由是观之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍无罪之家也，若以罪胥吏，过乃可免。”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。知永新县。一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。

洽自少用力于敬，故以“主一”名斋。平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。居闲不言朝廷事或因灾异变故辄颦蹙不乐及闻一君子进用士大夫直言朝廷得失则喜见颜色所交皆名士皆敬慕之。

（节选自《宋史·张洽传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．居闲不言／朝廷事或因灾异变故／辄颦蹙不乐／及闻一君子进用／士大夫直言朝廷得失／则喜见颜色／所交皆名士／皆敬慕之。

B．居闲不言朝廷事／或因灾异变故／辄颦蹙不乐／及闻一君子进用士大夫／直言朝廷得失／则喜见颜色／所交皆名／士皆敬慕之。

C．居闲不言／朝廷事或因灾异变故／辄颦蹙不乐／及闻一君子进用士大夫／直言朝廷得失／则喜见颜色／所交皆名／士皆敬慕之。

D．居闲不言朝廷事／或因灾异变故／辄颦蹙不乐／及闻一君子进用／士大夫直言朝廷得失／则喜见颜色／所交皆名士／皆敬慕之。

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．传注，解释经籍的文字。解说古言使人容易通晓，而由这种工作写出的书，便是“传注”。

B．浮屠，是印度古文字的梵文译音，有佛陀、佛教、佛塔等意义。在文中取“佛陀”意。

C．斋名，古代文人雅士多建有书斋，并起名表达心志心境。文中“主一”谓之敬，指专心一处，不向别处分心。

D．黥，又名墨刑、刺字，上古五刑之一。指在犯人脸上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪标志，以后再也擦洗不掉。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．张洽小时候聪慧过人，潜心学问，从《六经》的传注开始，探究典籍宗旨所在，阅读甚广，包罗万象，受到朱熹的赞赏。

B．张洽施行社仓法，他向县里请求，借米三百石，在里中设立粮仓，乡里人因此受益；他推行推排法，解决了土地分界不清的弊端。

C．张洽处事讲究方法，为了惩治都吏，又不与太守正面冲突，暂且先把仓吏拘捕起来，暗地里派人合计粮仓的收入去禀报太守。

D．张洽为人正义，发现狱吏受贿，并利用机会审讯被囚之人使之无辜服罪，马上就上报郡守，让狱吏下狱受刑。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）洽于是令民自实其土地疆界产业之数，投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。

（2）讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？