题目内容：

阅读下面的文言文，完成文后小题。

《师 说》

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1.下列句子中加横线的实词解释错误的一项是  （     ）

A．欲人之无惑也难矣         惑：疑难问题

B．其下圣人也亦远矣         下：低于

C．君子不齿                 不齿：不屑与之同列

D．位卑则足羞，官盛则近谀   盛：盛大

2.下列加横线词语含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣       六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也   圣人无常师

C．孰能无惑               则耻师焉，惑矣

D．其闻道也亦先乎吾       余嘉其能行古道

3.下列句中加横线的词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ）

A．吾从而师之                     B．古之学者必有师

C．彼与彼年相若也，道相似也       D．小学而大遗

4.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是（    ）

A．其可怪也欤？                  B．爱其子，择帅而教之

C．吾未见其明也                  D．今其智乃反不能及

5.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是  （     ）

A．道之所存，师之所存也        B．不拘于时

C．句读之不知，惑之不解        D．而耻学于师

6.下面的说法不恰当的一项是  （     ）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

7.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2） 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。