题目内容：

阅读下面的文言文，完成文后小题。

吉翂，字彦霄，冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一，遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。

天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。高祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：“吉翂请死赎父，义诚可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可严加胁诱，取其款实。”法度受敕还寺，盛陈徽纆，备列官司，厉色问翂曰：“尔求代父死，敕已相许，便应伏法。然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。若有悔异，亦相听许。”翂对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！”法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：“主上知尊侯无罪行当释亮观君神仪明秀足称佳童今若转辞幸父子同济奚以此妙年苦求汤镬？”翂对曰：“凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生；况在人斯，岂愿齑粉？但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。今瞑目引领，以听大戮，情殚意极，无言复对。”翂初见囚，狱掾依法备加桎梏；法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：“翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，岂可减乎？”竟不脱械。法度具以奏闻，高祖乃宥其父。

丹阳尹王志求其在廷尉故事，并请乡居，欲于岁首，举充纯孝之选。翂曰：“异哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有靦面目，当其此举，则是因父买名，一何甚辱！”拒之而止。年十七，应辟为本州主簿。出监万年县，摄官期月，风化大行。自雍还至郢，湘州刺史柳悦复召为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄连名荐翂，以为孝行纯至，明通《易》、《老》。敕付太常旌举。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后因发而卒。

（选自《梁书》卷四十七）

1.文中划线部分断句正确的一项是（     ）

A.主上知尊侯无罪行/当释亮/观君神仪明秀足称/佳童今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年苦/求汤镬

B.主上知尊侯无罪/行当释亮/观君神仪明秀/足称佳童/今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年/苦求汤镬

C.主上知尊侯/无罪行当释亮/观君神仪/明秀足称佳童/今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年/苦求汤镬

D.主上知尊侯无罪/行当释亮/观君神仪/明秀足称佳童/今若转辞幸父子/同济奚/以此妙年苦/求汤镬

2.下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（     ）

A.遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。

B.登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。

C.桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。

D.辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。

3.下列对原文的叙述与分析不正确的一项是（      ）

A.吉翂自小就非常孝顺父母。在他父亲因遭诬陷入狱后，他到大路上哭号喊冤，请求高官救父，其情其景，令过路之人纷纷落泪。

B.为救父命，他冒死到京城击鼓鸣冤，感动了皇帝，皇帝下令让蔡法度重审其父冤案。

C.蔡法度为弄清“乞代父命”的真相，对吉翂先是威胁，后是诱哄，但吉翂不为所动。

D.吉翂虽知生命的宝贵，但为了换回父亲的生命，视死如归；回答蔡法度问话，不卑不亢，据理力争，此事被上奏到朝廷，其父遂被赦免。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。

（2）且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。