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古代诗文阅读

家谱记        归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘这；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。          （选自《震川先生集》，有删改）

【注】素节翁：归有光高祖的祖父归度，字彥则，号素节。

1.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．率百人而聚            率：大抵 

B．出门而诳其父兄        诳：欺骗

C．以易新荐之品者        易：替换 

D．通于《六经》之大指    指：指向

2.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是

A．于死者恐不得知                 于其身也，则耻师焉

B．归氏至于有光之生               不知东方之既白

C．而岁时荐祭，则计杪忽           战败而亡，诚不得巳

D．长而有室，则其情已不类矣       王如知此，则无望民之多于邻国也

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．归有光幼年丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常拉着长辈的衣服要他们讲自己的旧事。

B．归氏家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为甚至和禽兽无异。

C．归有光读了归氏家族留下的故籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓优劣，内心常感到忧患。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。

（2）人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。

5.用“/”给文中画线波浪线的部分断句。

凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也