题目内容：

阅读下面的文言文，完成文后各题。

甲文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（节选自韩愈《师说》）

乙文

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】挈挈：急迫的样子

1.下列句子中划线词的解释不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师          耻：以……为羞耻

B．于其身也，则耻师焉，惑矣              惑：糊涂

C．人益不事师                            事：伺候

D．又挈挈而东                            东：往东去

2. 下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是

例句：非蛇鳝之穴无可寄托者

A．师道之不传也久矣      B．圣人之所以为圣

C．今之世，不闻有师      D．辄哗笑之，以为狂人

3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．甲文承接对师道的论述，用两组对比，论证不同的认识、做法和结果。

B．甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。

C．甲文说“师道之不传”已很久了，乙文则列举出具体朝代对其作了有力的印证。

D．乙文叙述韩愈“不顾流俗”、“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。