题目内容：

田园作品中的精神家园

《桃花源记》因被选入中学教材而广为人知，其中勾勒出了一个其乐融融、令人心驰神往的中式“理想国”——桃花源。安详自足的桃花源是虚构出来的，但一切想象俱是现实的投影，正是由于不满动乱、黑暗的社会，陶渊明的笔下才会诞生如此瑰丽的意象。

陶渊明对桃花源的描写是细致、浪漫的，《桃花源记》中的不少语句已成经典名句，朗朗上口而清新自然。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……”让读者印象深刻。妇人劳作，稚子嬉闹，长者闲谈，犬吠深巷，鸡鸣桑树……乡村常见的景致和人物，在陶渊明笔下却生动起来，如一张描摹乡野民间的古画，于平淡中见精彩，有最温暖、最真实的人间烟火气，几乎可视为千百年来文人墨客们田园梦境的缩影。

劳作、游历、读书、抚琴、饮酒、与挚友谈心、与孩子玩耍……身处乡间田园，却丝毫不觉乏味无趣。在这样的生活状态下，人们感受到充实与宁和。“桃花源”因陶氏而逐渐成为一个代表美好世界的符号，成为文人们用以寻求庇护的精神家园。

中国古代士大夫们在宦海沉浮已久、仕途失意之后，往往会对追寻功名深感厌倦，在精神上格外需要一个归宿。这时，身心俱疲的他们便会回归到类似桃花源的田园中，试图寻找新的生存价值。

后世敬佩陶渊明人格、写过《访陶公旧宅》的白居易，也写有一篇类似的诗作《朱陈村》。诗中所写朱陈村情景，完全可以与桃花源相媲美。

白居易对朱陈村的叙写浅显易懂，直白如话。较陶渊明的田园作品少了些诗意，但别有意趣。开头“机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪”就展现出了一幅男耕女织式的理想乡野图景。人们躬耕、纺织于此，却能自给自足，怡然自乐。言语简单，却意味悠长。

《朱陈村》诗中还有诸如“有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门”一类的诗句，直接抒发了作者对理想家园的渴望。对没有战事动乱、苛捐杂税的朱陈村，村民只愿老死于斯。这是村庄之人的单纯质朴的愿望，推而广之，也是在文字中创造精神家园、寻求安慰的文学家们的心声，从这一点上看，陶文和白诗中的精神家园是相通的。

比较东西方文学，可以发现欧洲牧歌和中国古代文学中的山水田园诗也是相通的。不论是陶渊明、白居易的田园诗，还是西方“湖畔派”诗人们的作品，它们都有着共同主题：为自然风光和朴实民风歌唱赞歌。由此可见，对山水美景、隐逸生活的赞美和追求，是不分地域，没有国界的。

田园作品中的精神家园都是美好的，安逸的，闲适而自由，让人向往不已，愿意长久居留。然而，除了保有简朴衣冠、淳朴民风，它们在一定程度上也有落后、封闭、保守的一面，更隐约折射了部分文人对现实的悲观、逃避、不思进取的态度。

虽说沉迷于虚构的理想世界并不能解决多少苦恼，但是，忙于工作、劳碌疲惫的现代人仍会选择在闲暇时离开大城市，走进村落、果园，动手制作、品尝农家菜，品读经典田园作品……就是为了在这些活动中亲近自然，觅得一份淡然洒脱，让迷失已久的灵魂找到归宿，使自己行走在物欲横流的社会的同时，不忘仰望精神家园。

（选自《中国青年》2017年5月09期，有删改）

1.下列适合作为本文的观点的一项是（     ）

A. 田园作品中的精神家园。

B. 桃花源是人们的田园梦境。

C. 要亲近自然，仰望精神家园。

D. 对隐逸生活的追求没有国界。

2.文章为什么不先从白居易的《朱陈村》写起？

3.第7段中加点词“愿望”“心声”分别代指什么？

4.第8段作者写西方湖畔派诗人作品的目的是什么？

5.写出第9段的作用。