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潘光旦：特立独行的士大夫

高毅哲

如果让潘光旦走进现在大学图书馆翻一下借书记录，恐怕依然会火冒三丈。

上世纪40年代末他担任清华大学图书馆馆长时，有次抽查图书馆借书情况，发现最多的是“中文——白话——小说”，不禁极为生气，因为这说明学生偷懒，喜欢看小说而不看文言、外文。他后来专门著文分析，说青年人受时代成见的支配，喜欢读白话、译文书籍与报纸，冷落了外文、文言书籍，这是应该引以为忧的——今日之大学图书馆，借阅最多的，往往也是各类商业性质浓厚的畅销小说，潘光旦若见了，焉能不气？

潘光旦为这样一件事恼怒，并非吹毛求疵。他一生的为人、处世、做学问都充满着传统士大夫的人文情怀。反映在他的教育思想上，便有着浓厚的儒家特色。

潘光旦教育思想的核心，“中和位育”，即典出儒家经典《中庸》。其文日：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”潘光旦以此为核心，联系当时国家社会发展实际，对人的发展作了深刻的观察和思考，并身体力行。

所以他为什么那么在乎学生不读文言、外语？那是因为他认为文言、外语是学生成为“完人”的必备工具。当时教育界的思潮是热衷造就专门技术人才，潘光旦对此十分反感。他认为，教育必须以每一个人为目的，必须在每一个人身上着手，教育的主要目的是为了完成一个人，教育的最大目的是为了促进个性发展，教育的最终目的是让受教育者完成“自我”，把自我推进到一个“至善”的境界，成为“完人”。专家人才必须是在完成人的教育后，才能成为完整的“人”的意义上的专才，否则充其量只能是优良的工具。

但潘光旦显然不是一个旧时代的老先生。他是政治的积极参与者。他参加政治运动的次数之多，并不逊色于好友闻一多。闻一多遇刺后，下一个就要轮到潘光旦，以至于他不得不躲入昆明的美国领事馆避难。

如此积极的“入世”，除却他身上士大夫气质，更和他注重教师的言传身教有关。潘光旦看重教师的表率作用，他提出要慎择师资，选择教师不仅要看他的学识多少，学问深浅，更重要的是他的学识对他个人的日常生活已经发生了多少良好的影响，潘光旦认为教师风度的表率作用远远胜过训导中实行的那些生活戒条和所订的几种奖惩功过的条例。

潘光旦是有资格说这话的。他在意气风发的十七岁时，因运动事故失去半条腿，要出国留学，还被当时清华的代理校长严鹤龄嘲讽“怕不合适吧，美国人会说中国人两条腿的不够多，一条腿的也送来了”！换做别人，恐怕早已一蹶不振了，但潘光旦不仅不以为意，还做诗述怀：谈兵膑脚传孙子，述史丧明说左丘。此思尚存志仍在，纵教偏废亦何忧。后来，他拄着双拐，拖着一条残腿在美国四年拿下硕士学位，回清华担任教务长后，更成为是老清华人中最得力的核心成员之一。

    （选自《中国教育报》2016年11月17日，有删节）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（    ）

A. 从当时学生借阅图书的种类看，可以知道他们喜欢读的书是“中文——白话——小说”，说明学生偷懒，这令潘光旦很是忧虑。

B. 潘光旦认为，教育的最终目的是让受教育者最终成为“完人”，专家式人才并未实现“完人”的教育目标，充其量只能算优良的工具。

C. 潘光旦看重教师的表率作用，认为教师的言传身教的作用远远胜过训导中的奖惩条例，因此选择教师不仅要看他的学识多少，更看重学问的深浅。

D. 潘光旦作为老清华人中最得力的核心成员之一，他在身有残疾的情况下，仍然自强不息地做好所担负的工作，这一点尤其值得敬佩。

2.潘光旦在教育思想方面有什么主张？请结合材料简要分析。

3.你怎样认识潘光旦是“特立独行的士大夫”这个说法？请结合材料谈谈你的看法。