题目内容：

II

商周时期的异族婚姻

商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。异族婚姻就是华夏族与蛮、夷、戎、狄之间的通婚。商朝的开国君主成汤通过与戎狄的有莘氏通婚，取得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而实现了灭夏的大业。实际上，早在商族始祖契的时候，就已经与戎狄女子通婚，《史记•殷本纪》上记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。”

商纣王屡次与外族女子婚配。商纣王曾以“西伯昌、九侯、鄂侯”担任商朝的三个重要官职，九侯就是鬼侯，为蛮狄之人。鬼侯为了讨好商纣王，将自己的女儿进献给他，然而这位女士“不喜淫”，商纣王非常生气，就把她杀害了。汉晋学者皇甫谧在其著作《帝王世纪》中也记载了此事。

商朝末年，周族的首领姬昌遵祖宗之法，各方贤能之士都前往投靠。看到这点，商朝另外一位方国首领崇侯虎甚是紧张，担心周族强大后会危及自己的方国利益，就对商纣王说姬昌将不利于商朝的统治。商纣王果然听信谗言，把西伯囚禁了起来，关押在羑里。周族人十分担忧，千方百计营救，大臣闳夭多方搜求美女奇珍，终于得到“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”，通过商朝宠臣费仲进献给商纣王。商纣王看到后非常高兴，就把西伯释放了。可以想见，周族进献的有莘氏美女，应与商纣王结成了婚姻。

商王之子也与异族女子通婚。商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞，内容为“己亥卜，[王：]子白羌毓，不[其]白”。这条卜辞是占问商王之子宠幸的白皮肤羌族女子将要生育，所生之子的皮肤是否为白色。

在西周君王和他们的祖先中，有多人与夷狄女子结婚。《诗经•鲁颂• 宫》上记载，周族始祖后稷是姜嫄所生，而“西羌之本，……姜姓之别也”，所以姜嫄是羌族女子。另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、周武王娶的邑姜也都是羌族女子。

西周时期的申国，姜姓，在典籍中屡次被称为“申戎”“姜氏之戎”。西周末年，周幽王新娶了褒姒，甚是宠爱，并生子伯服；周幽王立他为太子，还驱逐王后申后所生的太子宜臼。宜臼逃亡到母亲的娘家申国，周幽王向申国索要，申国联合鄫国、西戎攻打周国，并杀死周幽王。这里周幽王的王后——申后就娶自戎狄的申国。

一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族。公元前777年，秦襄公“以女弟缪嬴为丰王妻”。这里的丰王为戎族的君王。所以，秦襄公将自己的妹妹嫁给了戎族的君王。

商周时期的异族婚姻有着非常重要的意义，一方面它促进了民族的融合，为华夏族的发展和内涵的丰富做出了积极的贡献；另一方面，异族通婚诞生了很多卓越的个体，如契、后稷、晋文公、赵盾等，他们的进取精神和开拓能力极大地推动了历史的前进；同时，为后来历史时期和亲政策的提出和执行提供了切实的历史借鉴。

1.下列各项中，不符合原文意思的一项是

A. 商朝的开国君主成汤，采取与戎狄的有莘氏通婚的方式，赢得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而推翻了夏朝，建立了商朝。

B. 商王武丁时期有一条甲骨卜辞，占问商王之子宠幸的羌女生的孩子皮肤是否为白色，说明商王武丁的儿子与羌族女子缔结了异族婚姻。

C. 据史书记载，秦襄公曾“以女弟缪嬴为丰王妻”，这里的丰王便是戎族的君王，说明一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族结成异族婚姻。

D. 西周末年，周幽王与来自申国的女子申后结为异族婚姻，并和她生下了儿子伯服。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A. 在今天的中国境内，早在商周时期，华夏族就已经与蛮、夷、戎、狄等很多不同族群共同生活，并且华夏族与这些异族之间还有婚姻相通。

B. 周族始祖后稷的母亲是姜嫄，周人祖先古公亶父娶的是太姜，姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子。

C. 作为蛮狄之人的鬼侯，曾经担任商纣王时商朝的三个重要官职之一，他曾将自己的女儿进献给商纣王，想通过缔结婚姻来讨好商纣王。

D. 商周时期的异族婚姻，加强了华夏族与蛮、夷、戎、狄这些异族之间的融合，促进了华夏族的进一步发展，并丰富了华夏族的内涵。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 根据司马迁《史记》的记载，作为有娀氏之女，商族始祖殷契的母亲简狄和帝喾之间缔结了异族婚姻，简狄还被帝喾封为了次妃。

B. 商纣王时，方国首领崇侯虎担心以姬昌为首领的周族强大起来，危及自己方国的利益，就向商纣王进谗言，导致姬昌被囚禁在羑里。

C. 周幽王宠爱褒姒，并立其所生子为太子，直接导致王后所生的太子出逃申国，后申国联合鄫国、西戎，杀死了周幽王。

D. 契、后稷、晋文公、赵盾等，这些都是异族通婚诞生出的卓越的人物，他们在推动历史前进方面曾起过重要的作用。