题目内容：

阅读材料，完成下列要求。

材料一

古希腊人认为，自然界“不仅是活的而且是有理智的；不仅是一个自身有灵魂或生命的巨大动物，而且是一个自身有心灵的理性动物”……“文艺复兴的自然观”是指欧洲从哥白尼（1473-1543年）到黑格尔（1770-18 31年）之间的主流自然观。与古希腊自然观正好相反，“文艺复兴的自然观”认为自然界既没有生命也没有理智。“自然界不再是有机体，而是一架机器；一架按字面意义和严格意义上的机器，一个被在它之外的理智心灵，为着一个明确目的设计出来、并组装在一起的躯体各部分的排列”。

材料二

    中国传统儒家主流思想始终关注的是如何通过“仁义礼智信”的儒家价值观去规范人和人之间的关系，营建一个人人都有美好归宿的“大同世界”。而道家更关注如何通过“道德”的修炼提高人类个体的品质，然后通过个人品质的提高影响社会品质的提升。佛教中国化之后形成的中国禅宗思想，关注的是如何超越一切有形的、无形的束缚，使“人”觉悟“诸行无常、诸法无我”的真相……反观西方传统自然观，“造物主”始终是西方传统自然观的出发点和落脚点，是西方哲学家在思考“自然”时一个不可回避的严肃课题。“贯穿欧洲思想的悠久传统，尽管不是每个人，但却是大多数人，或者至少那些已证明有权发表意见的大多数人都认为，虽然自然是一个确实存在的东西，它的存在依赖某种别的东西。”由于中国传统自然观“重人”，所以它以“求善”为特征，目的是提高人类个体或集体的身心品质。与此相对，由于西方传统自然观“重神”，所以它以“求真”为特征，目的是试图搞清楚“造物主”创造“自然”的方式、方法。

    ——上述材料均摘编自杨锐《中西自然观发展脉络初论——兼论我的自然观》

(1)根据材料一，概括指出欧洲文艺复兴时期的自然观，并结合所学知识对其进行简要评析。

(2)根据材料二并结合所学知识，比较东西方传统自然观的不同及其对东西方社会发展的影响。