题目内容：

阅读材料，完成下列要求。

材料一：黄帝形象的每次弘扬，都与当时社会形势密切相关。黄帝是秦国崇奉的上帝之一，后加上了神仙家的涂饰；庄子等论道之人又加了一层“道”的涂饰；儒家将其推为古代帝王。汉代史学家司马迁采集众多与黄帝相关的文献和传说资料，排除方士对黄帝的神仙化宣扬，尊崇为封建帝王的理想样板，供奉为华夏的始祖，黄帝的历史形象塑造成型。魏晋南北朝时期，孝文帝带头将拓跋氏改为元，标榜鲜卑族是黄帝的子孙。魏收在《魏书·姓氏志》将北朝各族，包括新改成汉姓的部落姓氏与华夏旧有的诸姓氏，统统归纳成为一体，于是北方各族都成为黄帝的后裔。至此，历史学家的使命基本完成。

（摘编自李凭《黄帝历史形象的塑造》）

材料二：20世纪初，以寻根方式重现黄帝伟大形象，是革命派进行启蒙教育与社会动员的宣传工作重点之一。1903年，刘师培发表《黄帝纪元论》，力主以黄帝纪元取代清朝正朔，“用以唤醒国人的民族自觉”。同时，《江苏》杂志刊登了“中国民族始祖黄帝像”，且附上赞辞：“帝作五兵，挥斥百族，时维我祖，我膺是服，亿兆孙子，皇祖贰兹，我疆我里，誓死复之”。还公开改用黄帝纪年。同时，陈天华的《猛回头》《警世钟》，较早刊登黄帝画像，并纵情高呼黄帝为“始祖公公”，更使黄帝广泛地深入人心。1905年，宋教仁创刊《二十世纪之支那》（《民报》的前身），刊登黄帝画像并配题词。1908年，东京同盟会总部在武装起义迭遭挫折之余，仍然遥祭黄帝以鼓舞党人斗志。

（摘编自章开沅《黄帝与辛亥革命》）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦、西汉和魏晋时期黄帝的历史形象，并分别说明其形成的历史背景。

（2）对比材料二与材料一，指出晚清革命派塑造的皇帝形象与古代的不同之处，并对革命派塑造皇帝形象的活动予以评价。